四念处的修法

安般念的修法:佛陀在《大念处经》中教导安般念的修行方法。佛陀在经中说：「诸比丘，于此有比丘，前往森林，往树下，往空闲处。结跏趺坐，正直其身，安住正念于业处。彼正念而入息，正念而出息。入息长时，彼知：『我入息长』；出息长时，彼知：『我出息长』。入息短时，彼知：『我入息短』；出息短时，彼知：『我出息短』。『我觉知息之全身而入息』，彼如此修行；『我觉知息之全身而出息』，彼如此修行。『我静止息之身行而入息』，彼如此修行；『我静止息之身行而出息』，彼如此修行。」
这就是我们常说的观呼吸。开始修行时，我们要先坐好，单盘腿、双盘腿、自然盘都可以（女的最多只允许单盘腿）。臀部多少要垫一点东西，因为腿比臀部高，一坐下来时，腰会向后突。腰部要求既不向后凸，也不向前凹，把脊柱自然挺直就好，不要用太强的力度，拉直就好了。百会上领，颈向后靠，下颔回收。牙齿轻轻咬合，两唇闭合，舌自然平放。眼向前下视，眼皮自然下垂。
有些修行的人爱皱眉，皱眉的同时一般都伴有或轻或重的嗔心，也会障碍入定。那么爱皱眉的人就要反复多想几遍眉放松。手姿势不很重要，以舒服不动为度，两手重叠，左手在上、右手在下也行，右手在上、左手在下也可以,两拇指相触。应当以舒适的姿势坐好，然后尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息（呼吸时的鼻息）。你应能在鼻子的正下方(人中)，或鼻孔出口处周围感觉到气息的进出。开始时可能心念粗观不到呼吸，或昏沉散乱不能专注，就可以用数息的方法。你应在每一吸呼接近末端时数：「入、出、1；入、出、2；……入、出…10」一般不超过10。也可以只数入息、或只数出息。如此数息时，你将能使心专注，平静单纯地只觉知气息的长短。觉知每一入出息时间的长短，你会发觉有时入出息的时间长，有时入出息的时间短。
数到心逐渐柔和平静了，不数数也能守住呼吸的时候，就不要数了。这时您就观着呼吸，吸气长你就认知它长，吸气短你就认知它短。尽量不要故意调整呼吸的长短，那样就不是观呼吸了。（特殊情况不能专注时为了对治障碍也可以调呼吸）逐渐的呼吸会越来越细微，这时可能感觉到身体的某个部位消失掉了，可能是腿消失掉、手消失掉、或是身体轻松或增大缩小，有光明等等，身心出现了遍满全身舒服的乐受（乐）和欢喜心（喜），这时你可能就入禅定了。
如果你得了禅定，不要贪着在里面享受乐受。要练出、入、住定自在（三自在或五自在）。你要反复入出禅定，在这个过程中看清楚是怎么入进去的，怎么出来的，找到自在入出初禅的窍门。然后锻炼自主控制住定时间的长短。你要先想一下我在初禅里呆5分钟，入定后就在初禅呆5分钟，到5分钟就退出来了。三五次有把握了，再练十分钟，在里面住十分钟，十分钟也三五次有把握了，再练十五分钟，十五分钟也有把握了，继续可以练半小时，一小时，两小时等。住定时间久禅定越稳固。但是不可以贪著没有期限。
也可以练到住定十五分钟后就不练了。这时想我要进二禅，继续专注观呼吸。进入二禅之后同样要练“入、住、出”的自在，练成之后，再赶快进入到三禅，三禅之后也要练“入、住、出”的自在，，再进入四禅，练四禅“入、住、出”的自在。四禅练到之后，大家可以不再往高处练了。四禅的定力最利于开智慧了。就这样反复的先把出定、入定、在定的自在练好，最好练到一个念头想进几禅就进几禅。想在里面呆多长时间就多长时间。想出定就出来。以后每日都要复习以免遗忘。
下面还要了解一下各禅定的禅支情况，便于对照你在几禅。初禅有五个禅支：寻、伺、喜、乐、一境性。二禅有三个禅支：喜、乐、一境性。三禅有两个禅支：乐、一境性。四禅是舍念清静，一境性。
这一方法既对治散乱的心、也能开智慧、