佛法修行当中，存在诸多本末倒置的问题，这些问题，有很多，诸如，修习大菩提乘，求感应，求神通，求福报，而修行解脱道，也存在不少本末倒置的现象。。。。。。
第一，求禅定。遍观各个解脱道的论坛，圈子，以及道场，许多行者，不以解脱为根本意识，但以禅定而滋滋乐道，诸如参加某某禅修，然后得到某某轻安喜乐，以为这样，是修解脱道有成了，仍然是，落入执着的窟臼，如果如此，那修大菩提乘的法友们，他们的感应更多，他们可以经验到观世音菩萨，可以见到种种光明境界，可以听到龙吟虎啸，这个，确实是他们许多能感应到的，认舍弃名色二法而为佛法根本究竟的行者们，存在以禅定为最高计划目标的现象，取道乎上，仅得其中，更何况取道乎中，那前景如何，令人忧心。更何况许多人还在以练腿做为长期的不精进算盘。
第二：弃名色而同时存幻想。不切实际。听闻解脱道，知道了名色的一无是处，要弃名色，而却依然存在解脱的执着幻想，就是，取非法，并没有真正了悟喜贪尽的含义，欲将名色二法生拉硬扯出去，以独守空寂以为幻想某日可证涅盘。
第三：心理不成熟，不健康，甚至扭曲者，欲求清净涅盘。将名色二法的舍弃建立在不完善的心理之上。
第四：对解脱道道理认识不彻底，精进心不强，存在懈怠心理。尽管肯定了根本佛法，而且，有些甚至站到了根本佛法的维护队伍中来，但是，不从根本上切除自我的毛病，而以站到维护正义的一边而沾沾自喜。荒废时日。
诸如这一些，都很多，世尊时代，跟现代人，我们的时代有诸多不同，他们的时代，虽然环境很艰苦，但在相对的情况下，许多出家人，身心并没有受到太多破坏，跟现代我们的国情，以及国民的劣根性，完全不一样。他们是真正的大丈夫，他们的国度，早即有深厚的宗教修行的土壤。许多出家人，他们的身心，滋养得很完善，基本上是受着大自然的涵养，他们的家庭教育情况，与中国的情况完全不同，我发现，我在这个时代，受到的教育，养成的看问题的方式，解决问题的意识，都对修行产生着很大的影响。这种即以成年的心理因素，已经根深蒂固，给我的修行，给我对于法义的理解，造成了太多的障碍。这些幻想，可谓是无处不在地参与到修行当中。
很重要的一点，就是清醒，清净的重要性。这一点，他们一生下来就具备了，及到认识佛法，他们已经被这种客观的环境涵养了很多年。每一位尊者，或者出家人，他们出离当时简单的家庭与社会（说简单是讲当时农业社会的清净，日出而作，日幕而息），尽管讲，尽管讲，没有一个我，无我，但是，他们是带着完善的身心，带着主动离欲，舍尽名色的主观能动性走上树下一宿，日中一食，三衣一钵的解脱之路的。及到证悟解脱，仍然说一句，我生已尽，所作以作，梵行已立，自知不受后有。这是一个很严重的问题。就是，修行者的身心的完善，清醒，主观能动。而现代存在某些现象，认为即然无我，那甚至有一个我要解脱的想法也是不对的，那还如何下手呢？所以，行者应当，修行佛法的是大丈夫，不要怕告诉自己，我要解脱，更应当以我的能动性，清清醒醒地，明明白白地，施行对名，色的离吐。对佛法修行方法的实践。要知道，如果没有了一个清醒，那一切都完了，不着无记空，那也要堕入浑沌。清醒与主动离欲，是养成只有了知和觉照，不再贪着身心世界的任何境界的基础。
希望修解脱道的法友们，大家都清清醒醒，以大丈夫的姿态，主观能动地，明明白白地实践解脱。
