一八○)中阿含心品瞿昙弥经第九(第四分别诵)
我闻如是：一时，佛游释羇瘦，在加鞞罗卫尼拘类树园。
尔时，摩诃簸逻闍鉢提瞿昙弥持新金缕黄色衣往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊，此新金缕黄色衣我自为世尊作，慈愍我故，愿垂纳受。”
世尊告曰：“瞿昙弥，持此衣施比丘众，施比丘众已，便供养我，亦供养众。”
大生主瞿昙弥至再三白曰：“世尊，此新金缕黄色衣我自为世尊作，慈愍我故，愿垂纳受。”
世尊亦至再三告曰：“瞿昙弥，持此衣施比丘众，施比丘众已，便供养我，亦供养众。”
尔时，尊者阿难立世尊后执拂侍佛，于是，尊者阿难白曰：“世尊，此大生主瞿昙弥于世尊多所饶益，世尊母命终后乳养世尊。”
世尊告曰：“如是，阿难，如是，阿难，大生主瞿昙弥实于我多所饶益，我母命终后乳养于我。阿难，我亦于大生主瞿昙弥多所饶益。所以者何？大生主瞿昙弥因我故，得自归于佛、法及比丘众，不疑三尊、苦、习、灭、道，成就信、戒、多闻、施、慧，离杀断杀、不与取、邪婬、妄言、离酒断酒。阿难，若有人因人故，得自归于佛、法及比丘众，不疑三尊、苦、习、灭、道，成就信、戒、多闻、施、慧，离杀断杀、不与取、邪婬、妄言、离酒断酒者，此人供养于彼人至尽形寿，以饮食、衣被、牀榻、汤药及若干种诸生活具，不得报恩。
复次，阿难，有七施众，有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大广报。
阿难，云何七施众，得大福，得大果，得大功德，得大广报？
信族姓男、族姓女，佛在世时，佛为首，施佛及比丘众，是谓第一施众，得大福，得大果，得大功德，得大广报。
信族姓男、族姓女，世尊般涅槃后不久施二部众，施比丘众，施比丘尼众，入比丘僧园而白众曰：[众中尔所比丘来，布施彼也。]入比丘尼僧房而白众曰：[众中尔所比丘尼来，布施彼也。]是谓第五施众，得大福，得大果，得大功德，得大广报。
阿难，当来时有比丘，名姓种，不精进，着袈裟衣，彼不精进，不精进故施，依众故，缘众故，上众故，因众故，我说尔时施主得无量不可数不可计福，得善得乐，况复今比丘成就行事，成就除事，成就行事除事，成就质直，成就柔软，成就质直柔软，成就忍，成就乐，成就忍乐，成就相应，成就经纪，成就相应经纪，成就威仪，成就行来游，成就威仪行来游，成就信，成就戒，成就多闻，成就施，成就慧，成就信、戒、多闻、施、慧耶？
是谓第七施众，得大福，得大果，得大功德，得大广报。是谓有七施众，得大福，得大果，得大功德，得大广报。
阿难，云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大广报？
有信族姓男、族姓女布施如来，施缘一觉，施阿罗诃，施向阿罗诃，施阿那含，施向阿那含，施斯陀含，施向斯陀含，施须陀洹，施向须陀洹，施离欲外仙人，施精进人，施不精进人，布施畜生。
阿难，布施畜生得福百倍，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲外仙人得福亿百千倍，施向须陀洹无量，得须陀洹无量，向斯陀含无量，得斯陀含无量，向阿那含无量，得阿那含无量，向阿罗诃无量，得阿罗诃无量，缘一觉无量，况复如来、无所著、等正觉耶？
此十四私施得大福，得大果，得大功德，得大广报。
复次，阿难，有四种布施，三净施。
云何为四？
或有布施，因施主净，非受者；或有布施，因受者净，非施主；或有布施，非因施主净，亦非受者；或有布施，因施主净，受者亦然。
阿难，云何布施因施主净，非受者耶？
施主精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果；受者不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果，是谓布施因施主净，非受者也。
阿难，云何布施因受者净，非施主耶？
施主不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果；受者精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果，是谓布施因受者净，非施主也。
阿难，云何布施非因施主净，亦非受者耶？
施主不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果；受者亦不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果，是谓布施非因施主净，亦非受者。
阿难，云何布施因施主净，受者亦然耶？
施主精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果；受者亦精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果，是谓布施因施主净，受者亦然。”
于是，世尊说此颂曰：
精进施不精进 如法得欢喜心 信有业及果报 此施因施主净
不精进施精进 不如法非喜心 不信业及果报 此施因受者净
懈怠施不精进 不如法非喜心 不信业及果报 如是施无广报
精进施于精进 如法得欢喜心 信有业及果报 如是施有广报
奴婢及贫穷 自分施欢喜 信业信果报 此施善人称
正护善身口 舒手以法乞 离欲施离欲 是财施第一
佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
瞿昙弥经第九竟(千五百二十字)
