无题···

　　 佛教认为世界上的一切物质都是由“地、水、火、风”四大组成，四大是构成世界上的万物及人的身体的基本要素。《圆觉经》亦称：“我今此身，四大和合、四大各离”。苏东坡在焦山住了些时日后，不免又想念老朋友佛印，于是忙里偷闲又遁入金山寺。苏东坡前脚踏进方丈室，佛印迎面就问“先生何来，此处可无坐处？。”东坡听其语含机锋，便戏言道“愿借和尚四大当床。”意思是说我想借用您和尚的身子做躺椅。佛印不甘示弱，随口应道：“好啊，我今天恰有一转语（禅宗中随机应答的话），先生如若答对，我就躺下来让你坐，否则你就把身上这条玉带留下镇山门。”苏东坡爽然慨允，说着就把身上的玉带解下来放在桌子上。只见佛印朗声说道：“四大皆空，五蕴非在（指色、受、想、行、识），先生欲往何方、欲坐何处？”东坡一时语塞，无以应答。佛印巧用“四大皆空”之说，不费吹灰之力就把苏东坡的随身宝物拿了下来，让苏东坡心诚口服。


    其实，古莲子要是苏东坡，扯过佛印来放倒坐下就是啦，他若分辩，我就问他，你不是四大皆空吗？呵呵。所谓的一切无常，并不是无，也不是常，从见是山到见水是水，到见山不是山，见水不是水，再到最后，见山还是山，见水还是水，其实就是养成只有了知和觉照的境界，不再贪着身心世界的任何事物。  但是，照样吃饭睡觉，饿了吃干粮，天冷加衣裳，我执法执的见解是不应当有的，就是，不论是说话还是不说话的时候，是不是应了贪，嗔，痴，慢，疑，法执，我执。如果说话或不说话的时候没有执着，那就是圣贤静默和圣贤议论。
 
    呵呵，参与议论，坐个板登，嘴巴长了其中的一部分功能就是说话的，定慧师兄的贴子讲的是圣贤静默的好处，我说的是圣贤议论的无碍。所以，为定慧师兄的贴子画蛇添足，捧个人场~    

不执着自己的见解，交流式的，沟通式的，平等的，不是要压倒别人的，包容的，随顺因缘以利益别人为重的，就不会成为束缚了吧，呵呵。