父亲节快乐！

祝全天下男人——
当父亲的父亲节快乐！
当师父的父亲节快乐！
小男孩也父亲节快乐！
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借几句禅诗，祝福大家有一个好心境，拥有快乐！
水流任意景常静，花落虽频心自闲。 ­
　闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。

祝所有的父亲，所有的师，父，父亲节快乐！

众生总是被境界牵着自己的鼻子，于境界当中转来转去不得自在。当舒适的境界出现，众生的内心就生起爱乐、贪着。当不舒适的境界撞到你的面前时，比如有人诽谤你，或是说你工作偷奸耍滑、出工不出力时，你就会生起嗔恨、排斥的心理状态。这些心理状态皆是被境界牵着了你的鼻子。一旦你的鼻子被境界所牵，你就无法自在。但世间能有几人不是被境界牵着自己的鼻子走呢？不学佛者就不用说了，就说学佛者当中能有几人呢？恐怕当今不被境界所牵的学佛人真的不多。

二四○（二三八）(20)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘眼识生？何因何缘耳、鼻、舌、身、意识生？」

　　佛告比丘：「眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼识生，一切眼色因缘故；耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、身触因缘(21)、意法因缘意识生。所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故，是名比丘眼识因缘生……乃至意识因缘生。」

　　时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。



(020)本经说明六根缘六尘故六识生。

(021)丽本无「身触因缘」四字，今依据元、明二本补上。

内容大意略译：

    有一次，一位比丘来到佛陀的住处，他向佛陀顶礼之后，就坐在佛陀的对面，他向佛陀请教到：世尊啊！是什么因和缘的组合汇集而使眼识觉知境界的这种精神现象生起的呢？是什么因和缘使耳、鼻、舌、身、意识觉知的这种精神现象升起来的呢？

    佛陀告诉这位比丘：是因缘于眼根和色尘的因缘组合汇集，而使眼识这个能够觉知境界的精神现象升起来的。为什么呢？如果眼识这个能够觉知外界境界的精神现象生起，这一切都是由眼根的这个内因与外界的色尘这个缘它们之间相互接触和合的缘故而生（有一种外道观点认为：我们众生能够看见外界的境界，都是由于众生有个恒常不变的觉性作用的结果。因为这种外道对世间是因缘生因缘灭的这个事实真相不了解，所以他们错误的认为世间当中有个恒常不变的觉性。但是在世间是缘生缘灭的实施面前，这种恒常不变的觉性是无法成立的。）；因缘于耳根和声尘、鼻根和香尘、舌根和味尘、身根和触尘、意根和法尘的因缘和合接触，而使意识这个精神现象产生。为什么呢？我们众生所有的意识，都是从意根和法尘的因缘和合接触的缘故而生起。

师父；你说对吗？

是。但是修行是经过渐次进步才成功的。
释迦牟尼佛的修行从燃灯佛预言他“将来必定成佛”开始算经过三大阿僧祇劫（也就是说经历无数生）的行善和修行才成就。其他阿罗汉从与佛结缘开始算也是经历无数生才成功的。
愿我们与一切有情不断努力断恶行善，越来越善良，最终成就智慧解脱！

知道了。师父！

如是我闻。一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告尊者舍利弗：

「所谓流者，何等为流？」

舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」

复问舍利弗：「谓入流分，何等为入流分？」

舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分，何等为四？谓亲近善男子，听正法，内正

思惟，法次法向。」

复问舍利弗：「入流者成就几法？」

舍利弗白佛言：「有四分成就入流者，何等为四？谓於佛不坏净，

於法不坏净，於僧不坏净，圣戒成就。」

佛告舍利弗：「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子，听

正法，内正思惟，法次法向。入流者成就四法，谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧

不坏净，圣戒成就。」

佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。