贤圣经：本经叙说如果比丘对于四圣谛已知已解，已知已断，已知已证，已知已修，这样的比丘他以得解脱结缚，名为贤圣，能够建立正法、律的圣幢。
《杂阿含三八六经》如是我闻：
（我是这样应说的：）
一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
（有一段时期，佛陀居住在一个叫做波罗奈国仙人住处鹿野苑中的地方。）
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
（这时，世尊对比丘们说到：“有四种圣谛。是那四种呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。）
若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘无有关键，平治城堑，度诸嶮难，解脱结缚，名为贤圣，建立圣幢。”
（如果比丘对于苦圣谛已经知道、已经如实的了解，对于苦集圣谛已经知道、已经断除了集起的因缘条件，对于苦灭圣谛已经知道、已经体证，对于苦灭道迹圣谛已经知道、已经如实地开始修习实践，那么这位比丘便没有关隘的阻挠，填平了城池，度过了一切艰难险境，解脱了烦恼的结系束缚，他就叫做贤圣，并能够树立神圣正法、律的旗帜。”）
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（佛陀说完这段经文后，众比丘们听闻了佛陀教导，都满心欢喜，依教修行。）
解释：建立圣幢：幢，旗帜、标志。象征妙法高耸。又如猛将之建幢旗，以譬佛陀之说法，能伏一切魔军而得胜，故曰建立圣幢。
贤圣经： 本经叙述和前经略同，旨在广说法义。
《杂阿含三八七经》如是我闻：
（我是这样听说的：）
一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
（有一段时期，佛陀居住在一个叫做波罗奈国仙人住处鹿野苑中的地方。）
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
（这时，世尊对比丘们说到：“有四种圣谛。是那四中呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。）
若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘无有关键，平治城堑，度诸峻难，名为贤圣，建立圣幢。
（如果比丘对于苦圣谛已经知道、已经如实的了解，对于苦集圣谛已经知道、已经断除了集起的因缘条件，对于苦灭圣谛已经知道、已经体证，对于苦灭道迹圣谛已经知道、已经如实地开始修习实践，那么这位比丘便没有关隘的阻挠，填平了城池，度过了一切艰难险境，解脱了烦恼的结系束缚，他就叫做贤圣，并能够树立神圣正法、律的旗帜。）
诸比丘，云何无有关键？谓五下分结已离、已知，是名离关键。云何平治城堑？无明谓之深堑，彼得断知，是名平治城堑。云何度诸嶮难？谓无际生死，究竟苦边，是名度诸嶮难。云何解脱结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢已断、已知，是名建立圣幢。”
（比丘们，怎样叫做没有关隘阻挠呢？就是欲界的五下分结（贪、瞋、身见、戒取见、疑见，这五个烦恼结惑）已经断除、已经知道断除了，这就叫做远离关隘阻挠。怎样叫做填平了城池呢？无明就是大城的深池，已经了知无明已被断除，这就叫做填平了城池。怎样叫做渡过了一切艰难险境呢？就是当从无尽无边的生死苦海中，已经究竟、彻底的出离，这就叫做渡过了一切的艰难险境。怎样叫做解脱了烦恼的结系束缚呢？就是说爱欲已经断除、已经知道断除了。怎样叫做树立神圣正法、律的旗帜呢？就是说我慢的烦恼已经断除、已经知道断除了。这就叫做树立了神圣正法、律的旗帜。）
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（佛陀说完这段经文后，众比丘们听闻了佛陀教导，都满心欢喜，依教修行。）
