如何知法？如何见法？
众生如何了解、认知真理法则？如何通过实践，体证真理法则？
众生要想了解、认知、实践、体证真理法则，不能离开对身心的当下的状态及本质进行了解、认知、实践、体证！寂灭、涅槃并不存在于某个常住不坏的法界，而是就在众生活着的当下！
《杂阿含三○六经》如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：“比丘云何知、云何见而得见法？”
作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独一静处，专精思惟，作是念：比丘云何知、云何见而得见法？”
尔时，世尊告彼比丘：“谛听，善思，当为汝说。
有二法，何等为二？眼、色为二，如是广说，乃至非其境界故。
所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思；此四无色阴、眼、色，此等法名为人，于斯等法作人想、众生、那罗、摩[少/兔]nou4闍、摩那婆、士夫、福伽罗、耆qi2婆、禅头。
又如是说，我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。
彼施设又如是言说，是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐。
比丘，是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生。若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦，又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。
若复彼苦无余断，吐尽、离欲、灭、息没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙，所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅槃。
耳、鼻、舌、身触缘生身识，三事和合触，触俱生受、想、思；此四是无色阴，身根是色阴，此名为人，如上说，乃至灭尽，涅槃。
缘意，法生意识、三事和合触，触俱生受，想、思；此四无色阴、四大，士夫所依，此等法名为人，如上广说，乃至灭尽、涅槃。
若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系着，无有我。
比丘，如是知、如是见，则为见法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含三○七经》如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：“云何知、云何见，名为见法？”思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独一静处，专精思惟，作是念：‘比丘云何知、云何见，名为见法？’今问世尊，唯愿解说。”
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。有二法，眼、色，缘生眼识。”如上广说，尊者，如所说偈：
眼色二种缘 生于心心法
识触及俱生 受想等有因
非我非我所 亦非福伽罗
亦非摩[少/兔]闍 亦非摩那婆
是则为生灭 苦阴变易法
于斯等作想 施设于众生
那罗摩[少/兔]闍 及与摩那婆
亦余众多想 皆因苦阴生
诸业爱无明 因积他世阴
余沙门异道 异说二法者
彼但有言说 闻已增痴惑
贪爱息无余 无明没永灭
爱尽众苦息 无上佛眼说。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀对二法的解释：
《杂阿含二一三经》如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当为汝等演说二法，谛听，善思。
何等为二？眼、色为二，耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二、是名二法。
（那二个法呢？所谓眼与色为二，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法，为二，这名叫做二法。）
若有沙门、婆罗门作如是说：“是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。’
（如果有沙门、婆罗门，这样说：“这并不是二法。沙门瞿昙所说的这个二法，并不是真正的二法”。）
彼自以意说二法者，但有言说，闻已不知，增其疑惑，以非其境界故。
（这些人是根据他们自己臆测、猜想来说二法，但是他们的这种说法，所有听的人都不会听明白，反而增加听者疑惑，因为他们的说法都是他们的臆测、猜想而来，世间并没有这种现象的原故。）
所以者何？缘眼、色，眼识生，三事和合缘触，触生受，若苦、若乐、不苦不乐，若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身触、种我见身触，亦种殖增长诸恶不善法，如是纯大苦集皆从集生。
（这是什么原故呢？因为缘于眼与色，和合的原故而有眼识的现象，此三种因缘的和合而有了接触的现象，由缘于接触的因缘而有了感受，不论是痛苦的感受、还是快乐的感受、或者是不苦不乐的感受。如果对于此感受的汇聚、感受的散灭、感受的回味与爱着、感受的祸患、感受的出离，都不能如实地认知的话，因为对于种种现下岗的不如实认知，所以在接触的当下就种下了促使欲贪、嗔恚、戒禁取、我见产生的因缘条件。基于这些因缘条件的相互作用，又引发及增长了各种身、口、意的恶行及不趋向善的行为。像如是的纯大苦，都是从这些因缘条件的汇聚而生！）
如是耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，广说如上。
复次，眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，于此诸受集、灭、味、患、离如是知，如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善法，如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
