第五 皮革犍度
一（一）尔时，世尊在王舍城耆阇崛山。尔时，摩竭国洗尼瓶沙王乃八万村邑主之王。其时，于瞻波城名首楼那二十亿长者子，生来手脚柔软于足下生毛。时，摩竭国洗尼瓶沙王令集会彼八万村邑首长时，有一事而遣使至首楼那二十亿处曰：「首楼那！令来！我欲首楼那来。」
（二）时，首楼那二十亿父母言首楼那二十亿曰：「首楼那！王欲见汝足。首楼那！勿伸足于王在方向，于王之前应结跏趺坐，坐时王可见汝足。」时，彼等令首楼那二十亿乘轿而伴随之。时，首楼那二十亿到摩竭国洗尼瓶沙王处，到而敬礼摩竭国洗尼瓶沙王，于王之前结跏趺坐，摩竭国洗尼瓶沙王见首楼那二十亿足下生毛。
（三）时，摩竭国洗尼瓶沙王对彼八万村邑首长，于现法义教诫后，劝导而言：「我对汝等行现法义教诫矣，汝等往恭敬礼拜世尊！彼世尊将以来世义行教诫。」时，彼八万村邑首长往耆阇崛山。
（四）尔时，具寿娑竭陀为世尊侍者。时，彼八万村邑首长到具寿娑竭陀处，到而言具寿娑竭陀曰：「此等八万村邑首长为见世尊来到此处，我等心愿得见世尊。」「来！诸具寿！汝等于此处待须臾，我往白世尊。」
（五）时，具寿娑竭陀于彼八万村邑首长眼前，没于踏石之处，现于世尊前，白世尊言：「此等八万村邑首长为见世尊来到此处，世尊知是时否？」「娑竭陀！然！即设座于精舍之后。」
（六）「唯！唯！」具寿娑竭陀应诺世尊，乃持小床，没于世尊之前，现于彼八万村邑首长眼前踏石处，设座于精舍之后。时，世尊从精舍出，坐于精舍后所设座上。
（七）时，彼八万村邑首长诣世尊住处，诣而敬礼世尊，坐于一面。时，彼八万村邑首长唯尊崇具寿娑竭陀而不如此尊崇世尊。时，世尊心知彼八万村邑首长心所思量，而告具寿娑竭陀曰：「娑竭陀！显种种上人法神通、神变。」「唯！唯！」具寿娑竭陀应诺世尊，腾于空中，于虚空或经行、或止、或坐、或卧、或出烟、出焰或隐没。
（八）时，具寿娑竭陀于虚空显示种种上人法神通、神变后，以头面礼世尊足，白世尊言：「世尊是我师，我是声闻。世尊是我师，我是声闻。」时，彼八万村邑首长〔心生思念：〕「希有哉！未曾有哉！声闻尚且有如此大神通、大威力，何况师耶？」彼等唯尊崇世尊，不如此尊崇具寿娑竭陀。
（九）时，世尊心知彼八万村邑首长心所思量，次第说教，〔谓：〕施论、戒论、生天论、诸欲过患、邪害、出离杂染功德。世尊知彼等生堪任心、柔软心、离障心、欢喜心、明净心，说诸佛本真教法〔谓：〕苦、集、灭、道。譬如清净无缁斑衣正受染色，如此彼八万村邑首长，亦于其座远尘离垢得法眼，〔谓：〕凡有集法者，皆有此灭法。
（一○）彼等已见法、得法、知法、入于法、超越疑惑、弃除犹豫、得无畏，以行师教不依他缘，白世尊言：「妙哉！妙哉！譬如扶起倒者，如揭露覆者，为迷者说道，于暗中揭举灯明，有眼者见色！如此，世尊亦以种种方便说法。我等归依世尊与法及比丘众。世尊！容我等从今日起至命终止，归依为优婆塞。」
（一一）时，首楼那二十亿心生思念：「我知世尊所说之法，在家而行一向圆满、一向清净、纯白之梵行不易也。我当由家而出，出家剃除须发，著袈娑衣。」时彼八万村邑首长，欢喜、随喜世尊所说，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。
（一二）时，首楼那二十亿于彼八万村邑首长离去未久，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。于一面坐，首楼那二十亿白世尊言：「知世尊所说之法……行……梵行不易也。我欲由家而出，出家剃除须发，著袈娑衣。世尊许我出家！」首楼那二十亿得于世尊之处出家，得具足戒。受具足戒未久，具寿首楼那住于尸陀林。
（一三）彼精进勉力过甚，经行而足伤，血涂经行处，犹如屠牛场。时，具寿首楼那静居宴默，心生思念：「世尊有声闻，力行精进而住者，我乃其中一人，而我未离执著，无出诸漏心解脱。我家有财宝，我可娱乐财宝而享福。我当还俗，娱乐财宝，而得享福。」
（一四）时，世尊心知具寿首楼那心所思惟。譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，彼亦如此〔迅〕没于耆阇崛山，现于尸陀林。时，世尊与众多诸比丘，俱巡回卧处、座处，到具寿首楼那经行处。世尊见具寿首楼那经行处涂血，见而告诸比丘曰：「诸比丘！此谁之经行处耶？涂血犹如屠牛场。」「具寿首楼那精进过于勤勉，经行而足伤。故彼经行处涂血，犹如屠牛场。」
（一五）时，世尊到具寿首楼那精舍，到而坐于所设座上。具寿首楼那敬礼世尊，坐于一面。时，世尊向一面坐之具寿首楼那曰：「首楼那！汝静居宴默时，心生思念：『为世尊声闻……可以作福。』」「然！」「首楼那！汝于意如何？汝在家时，善调琴弦否？」「然！」「首楼那！汝于意如何？若汝调琴弦过急者，汝之琴声其时善堪任否？」「否！」
（一六）「首楼那！汝于意如何？若汝琴弦过于缓者，汝之琴声其时善堪任否？」「否！」「首楼那！汝于意如何？若汝之琴弦不过急，不过缓，平均之时，汝之琴声其时善堪任否？」「堪！」「首楼那！如此精进，过于勤勉者，即至掉举；精进过少者，即至懈怠。
（一七）首楼那！故汝精进摄持平等，诸根平等通达，请于是处取相。」「唯！唯！」具寿首楼那应诺世尊。时，世尊以此教诫具寿首楼那，教诫之后，譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，亦复如此〔迅〕没于尸陀林具寿首楼那之前，而现于耆阇崛山。
（一八）时，具寿首楼那自后于精进摄持平等，诸根平等通达，于是处取相。时，彼具寿首楼那独住远离，不放逸、力行，而心住精进，不久彼于现法究竟无上梵行自证知、现证、具足而住，证知「此生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。」具寿首楼那成为阿罗汉之一。此，诸善男子正行自家出家之本怀也。
（一九）时，具寿首楼那得阿罗汉，如此心生思念：「我当于世尊处，作自记别。」时，具寿首楼那诣世尊住处。诣已敬礼世尊，坐于一面。于一面坐，具寿首楼那白世尊言：
（二○）「比丘若成阿罗汉，诸漏〔已〕尽，〔梵行〕已立，所作已办，舍弃重担，逮得己利，断除有结，正知解脱者，即信解六处，〔谓：〕信解出离，信解寂静，信解不瞋恚，信解取〔蕴〕尽，信解渴爱尽，信解无痴。
（二一）或有具寿心生思念：『此具寿依唯信，而信解出离。』不应作如是观。漏尽比丘，〔梵行〕已立、所作已办，凡己所作，已作聚集尽皆不见。依灭尽以离贪故信解出离，依灭尽以离瞋故信解出离，依灭尽以离痴故信解出离。
（二二）或有具寿心生思念：『此具寿欲以利养、恭敬、名闻而信解寂静。』不应作如是观……依灭尽以离贪故信解寂静，依灭尽以离瞋故信解寂静，依灭尽以离痴故信解寂静。
（二三）世尊！或有具寿心生思念：『此具寿实为戒禁取，归此而信解不瞋恚。』不应作如是观……依灭尽以离贪故信解不瞋恚，依灭尽以离瞋故信解不瞋恚，依灭尽以离痴故信解不瞋恚。
（二四）依灭尽离贪故信解取〔蕴〕尽，依灭尽离瞋故信解取〔蕴〕尽，依灭尽离痴故信解取〔蕴〕尽。依灭尽离贪故信解渴爱尽，依灭尽离瞋故信解渴爱尽，依灭尽离痴故信解渴爱尽。依灭尽离贪故信解无痴，依灭尽离瞋故信解无痴，依灭尽离痴故信解无痴。
（二五）如此正心解脱比丘，若众多眼所识色，显现于眼，其心亦不摄取，其心不杂而得安住不动，以观灭尽。若众多耳所识声，鼻所识香，舌所识味，身所识触，意所识法，显现于〔耳乃至于〕意，其心亦不摄取，其心不杂而得安住不动，以观灭尽。
（二六）譬如石山不穿、无孔，成为一团。若从东方大风雨来亦不震不动不摇，从西方……乃至……北方……乃至……南方……不摇。如此于正心解脱比丘，若众多眼所识色……意所识法，现于〔眼乃至于〕意，其心亦……不动，以观灭尽。」
（二七） 信解心出离 乃至心寂静
信解不瞋恚 取蕴之灭尽
信解心无痴 渴爱之灭尽
虽见处生起 但心正解脱
已得正解脱 心寂静比丘
无已作聚集 亦无有所作
譬如一石山 不为风所动
声香味与触 如此一切色
不摇如是人 可爱非可爱
以观其灭尽 心安立解脱
（二八）时，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！善男子如此作自记别，说义而不显自我。于此但有一类愚人，嬉戏作自记别，彼等日后将受损坏。」
（二九）时，世尊告具寿首楼那曰：「首楼那！汝乃柔软。首楼那！许汝一重履。」「我舍弃八十车量金锭与七象扈从，由家出家。有言我者：『首楼那二十亿舍弃八十车量金锭与七象扈从，由家出家，彼今竟贪一重履。』
（三○）若世尊许比丘众，则我亦用；若世尊不许比丘众，我亦不用。」时，世尊依此因缘而说法，告诸比丘曰：「诸比丘！许一重履。诸比丘！不得著二重履、不得著三重履、不得著数重履，著者堕恶作。」
二（一）尔时，六群比丘著全青履……乃至……著全黄履……著全赤履……著全茜履……著全黑履……著全红蓝色履……著全落叶色履。众人忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得著全青履，不得著全黄履……不得著全落叶色履，著者堕恶作。」
（二）尔时，六群比丘著青缘履……著黄缘履……著赤缘履……著茜缘履……著黑缘履……著红蓝缘履……著落叶色缘履。众人忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得著青缘履……不得著落叶色缘履，著者堕恶作。」
（三）尔时，六群比丘著覆踵1履，著覆脚履，著覆上脚履，著全满绵履，著沙若鸡翼履，著羊角作履，著山羊角作尖履，著蝎尾饰履，著孔雀羽饰履，著彩色履。众人忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得著覆踵履……不得著彩色履，著者堕恶作。」
（四）尔时，六群比丘著狮子皮饰履、著虎皮饰履、著豹皮饰履、著羚羊皮饰履，著獭皮饰履、著猫皮饰履、著栗鼠皮饰履、著枭皮饰履。众人忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得著狮子皮饰履……不得著枭皮饰履，著者堕恶作。」
三（一）时，世尊于早晨时，著下裳，持衣、钵，为乞食入王舍城，与为随从沙门一比丘俱。时，彼比丘跛行随世尊后。时，有一优婆塞著数重履，见世尊从远处来。见之脱履，诣世尊处。诣已，敬礼世尊后，至彼比丘处，至而敬礼彼比丘言：
（二）「如何尊者跛足耶？」「我足受伤。」「请著履！」「止！世尊禁著数重履己〔世尊曰：〕「比丘！且受其履！」时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：「诸比丘！许被弃之数重履。诸比丘！不得著新作数重履，著者堕恶作。」
四（一）尔时，世尊于露地不著履经行。诸长老比丘知：「师不著履经行。」故亦不著履经行。师不著履经行，长老比丘亦不著履经行，而六群比丘著履经行。少欲诸比丘忿怒、非难：「师不著履经行，长老比丘亦不著履经行，为何六群比丘著履经行耶？」
（二）时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！师……经行，六群比丘著履经行，真实耶？」「世尊！真实也。」佛世尊呵责：「诸比丘！师……经行，如何彼诸愚人著履经行耶？诸比丘！彼白衣在家人为工巧活命故，尚且尊重、恭敬、和顺而住。
（三）诸比丘！若汝等如此于所善说法、律出家，于阿阇梨、阿阇梨等人；和尚、和尚等人，如不尊重、恭敬、和顺而住，此未可也。诸比丘！如此者，使未信者不信……乃至……」……呵责、说法，告诸比丘曰：「诸比丘！阿阇梨、阿阇梨等人；和尚、和尚等人，不著履经行时，不得著履经行，著经行者堕恶作。诸比丘！于园内不得著履，著者堕恶作。」
五（一）尔时，有一比丘患足胼胝病。〔余诸比丘〕挽扶此比丘往大小便。世尊巡回卧处、座处时，见彼诸比丘挽扶此比丘往大小便，见而至彼诸比丘住处。至而言彼诸比丘曰：
（二）「诸比丘！此比丘患何病耶？」「此具寿患足胼胝，我等挽扶彼往大小便。」时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：「诸比丘！足痛、足伤，或患足胼胝病者，许著履。」
六（一）尔时，诸比丘不洗足而上床、上小床，污衣与卧具床座。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！当汝思念：『我将上床或小床』时，即许著履。」
（二）尔时，诸比丘夜分往布萨堂、集会场，于闇中足踏树株、荆棘而痛。彼等以此事白世尊，世尊曰：「诸比丘！于园内许著履，持炬火、灯明与杖。」
（三）尔时，六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行，出高声、大声、喧骚声，说种种野论，〔谓：〕王论、盗贼论、大臣论、军论、怖畏论、战争论、食论、饮论、衣服论、卧具论、华鬘论、香论、亲族论、车乘论、村里论、聚落论、都城论、地方论、女人论、勇士论、街路论、池边论、亡灵论、异论、世间谭、海谭、有、无如是谭论。如此彼等踏杀虫类，且乱诸比丘禅定。
（四）少欲诸比丘忿怒、非难：「如何六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行，出高声……踏杀虫类，且乱诸比丘禅定耶？」时，诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行出高声……踏杀虫类，且乱诸比丘禅定，真实否？」「世尊！真实也。」……乃至……呵责、说法，告诸比丘曰：「诸比丘！不得著木履，著者堕恶作。」
七（一）尔时，世尊于随意间住王舍城后，向波罗捺游行，次第游行到波罗捺。时，世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。尔时，世尊已禁木履，六群比丘乃折多罗幼树，著多罗叶履，彼多罗幼树被折而枯。众人忿怒、非难：「如何诸沙门释子折多罗幼树，著多罗叶履耶？彼多罗幼树被折而枯，诸沙门释子害一根命也。」
（二）诸比丘闻彼众人忿怒、非难。时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！六群比丘折多罗幼树，著多罗叶履，彼多罗幼树被折而枯，真实否？」「世尊！真实也。」佛世尊呵责：「诸比丘！如何彼诸愚人折多罗幼树，著多罗叶履耶？多罗幼树被折而枯。诸比丘！众人思惟树有生命。诸比丘！如此即令未信者不信……」……呵责、说法，告诸比丘曰：「诸比丘！不得著多罗叶履，著者堕恶作。」
（三）尔时，世尊禁著多罗叶履，六群比丘乃折幼竹，著竹叶履……〔参照第五 皮革犍度七（一）一（二）〕……「诸比丘！不得著竹叶履，著者堕恶作。」
八（一）尔时，世尊于随意间住波罗捺后，向跋提游行，次第游行到跋提。时，世尊住跋提胜叶林。尔时，跋提诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作；作门叉（munja）草履，令他作；作波罗波草履，令他作；作汉陀罗草履，令他作；作迦摩罗草履，令他作；作褐履，令他作。舍弃教示、质问、增上戒、增上心、增上慧。
（二）少欲诸比丘忿怒、非难：「如何跋提诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作……舍弃教示、质问、增上戒、增上心、增上慧耶？」时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！跋提诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作……乃至……舍弃教示……增上慧，真实否？」「世尊！真实也。」佛世尊呵责：「诸比丘！如何彼诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作……乃至……舍弃教示、质问、增上戒、增上心、增上慧耶？诸比丘！如此即令未信者不信……」
（三）呵责、说法，告诸比丘曰：「诸比丘！不得著草履、不得著门叉草履、不得著波罗波草履、不得著汉陀罗草履、不得著迦摩罗草履、不得著毛履、不得著金所成履、不得著银所成履、不得著摩尼所成履、不得著琉璃所成履、不得著水晶所成履、不得著鍮所成履、不得著鍮石所成履、不得著锡所成履、不得著铅所成履、不得著铜铁所成履，著者堕恶作。诸比丘！不得著可互用之履，著者堕恶作。诸比丘！许固定而不可互用三种履，〔谓〕：大便所之履、小便所之履、洒水所之履也。」
九（一）尔时，世尊于随意间住跋提后，向舍卫城游行，次第游行至舍卫城。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。尔时，六群比丘渡阿夷跋提河，捉牝牛角、捉耳、捉颈、捉垂肉、乘背，以染心而触生支，沈杀牝犊。
（二）众人忿怒、非难：「如何诸沙门释子渡河捉牝牛角……乃至……杀牝犊，犹如享诸欲乐诸在家人耶？」诸比丘闻彼众人之忿怒、非难。时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘……真实否？」「世尊！真实也。」……
（三）呵责、说法，告诸比丘曰：「诸比丘！不得捉牝牛角、不得捉耳、不得捉颈、不得捉垂肉、不得乘背，乘者堕恶作。诸比丘！不得以染心而触生支，触者堕偷兰遮；不得杀牝犊，杀者应如法治之。」
（四）尔时，六群比丘乘车而往，或牵牝牛2，男子御之；或牵牡牛，女人御之。众人忿怒、非难：「犹恒河摩企河〔欢戏祭〕然。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得乘车而往，乘往者堕恶作。」
一○（一）尔时，有一比丘于拘萨罗国往舍卫城见世尊，途中生病。时，彼比丘离开道路，于一树下坐。众人见彼比丘言：「往何处耶？」「我往舍卫城拜见世尊。」
（二）「我等俱往。」「我不能，我生病。」「请乘车乘。」「止！世尊禁乘车。」疑惑而不敢乘车乘。时，彼比丘至舍卫城，以此事告诸比丘。诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！病者许乘车乘。」
（三）时，诸比丘心生思念：「牝牛曳〔车〕耶？牡牛曳〔车〕耶？」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！许牡牛曳车、手挽车。」尔时，有一比丘因车乘摇动故而苦恼。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！许乘舆轿。」
（四）尔时，六群比丘用高广大床，〔谓：〕超大床3、兽像脚台卧椅、长山羊毛覆、文彩覆、白毡覆、绣花覆、满绵覆、虎师像绣覆、毛面毡覆、毛里毡覆、宝石绸覆、宝石绢覆、十六舞女舞蹈式覆、象覆、马覆、车覆、羚羊皮覆、殊胜羚羊皮覆、天盖、两头各具赤枕大床。众人巡回精舍，见而忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕
（五）「诸比丘！不得用高广大床，〔谓：〕超大床、兽像脚台卧椅、长山羊毛覆、文彩覆、白毡覆、绣花覆、满绵覆、虎师像绣覆、毛面毡覆、毛里毡覆、宝石绸覆、宝石绢覆、十六舞女舞蹈式覆、象覆、马覆、车覆、羚羊皮覆、殊胜羚羊皮覆、天盖、两头各具赤枕大床，用者堕恶作。」
（六）尔时，世尊禁用高广大床，六群比丘乃用大兽皮，〔谓：〕狮子皮、虎皮、豹皮也。此等依床尺度裁制，依小床尺度裁制，敷于床内侧，敷于床外侧，敷于小床内侧，敷于小床外侧。众人巡回精舍，见而忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得用大兽皮，〔谓：〕狮子皮、虎皮、豹皮，用者堕恶作。」
（七）尔时，世尊禁用大兽皮，六群比丘乃用牛皮，此等依床尺度裁制……敷小床外侧。有一恶比丘与一恶优婆塞亲交。时，彼恶比丘于早晨著下裳，持衣、钵，至彼恶优婆塞家，至而坐于所设座上。时，彼恶优婆塞至彼恶比丘处，至而敬礼彼恶比丘，坐于一面。
（八）时，彼恶优婆塞有犊，幼丽、美妙，有彩如豹子。时，彼恶比丘一心凝视其犊。时，彼恶优婆塞言彼恶比丘曰：「如何一心凝视此犊耶？」「我欲此犊皮。」时，彼恶优婆塞杀彼犊，剥皮与彼恶比丘。时，彼恶比丘以僧伽梨衣覆其皮而去。
（九）时，彼牝牛惜念其犊，随彼恶比丘后。诸比丘言：「如何此牝牛随汝后耶？」「我亦不知此牝牛何故随我后也。」其时，彼恶比丘僧伽梨衣涂血。诸比丘言：「汝如何用此僧伽梨衣耶？」时，彼恶比丘以此事告比丘等。「汝令行杀生耶？」「然！」少欲诸比丘忿怒、非难：「如何比丘令行杀生耶？世尊岂非以无数方便呵责杀生，赞叹不杀生耶？」时，彼诸比丘以此事白世尊。
（一○）时，世尊由此因缘，于此时机，令集会比丘众，问彼恶比丘：「比丘！汝令行杀生，真实否？」「世尊！真实也。」「愚人！如何汝令行杀生耶？愚人！我岂非以无数方便呵责杀生，赞叹不杀生耶？愚人！如此，即令未信者不信……。」呵责、说法，告诸比丘曰：「诸比丘！不得令行杀生，令行者应如法治之。诸比丘！不得用牛皮，用者堕恶作。诸比丘！不得用任何兽皮，用者堕恶作。」
一一（一）尔时，众人以兽皮覆盖，以兽皮包卷床与小床，比丘等疑惑不敢坐。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！在家人所作者许坐，但不得卧。」尔时，精舍以皮结纽，诸比丘疑虑不敢坐。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！若唯〔皮〕纽者许坐。」
一二（一）尔时，六群比丘著履入村邑。众人忿怒、非难：「犹如享诸欲乐诸在家人。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得著履入村邑，入者堕恶作。」尔时，有一比丘生病，彼不著履，不能入村邑。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！许病比丘著履入村邑。」
一三（一）尔时，具寿摩诃迦旃延在阿盘提国拘留欢喜山曲中。尔时，优婆塞首楼那亿耳4为具寿摩诃迦旃延侍者。时，优婆塞首楼那亿耳至具寿摩诃迦旃延住处，至而敬礼具寿摩诃迦旃延，于一面坐。坐于一面已，优婆塞首楼那亿耳言具寿摩诃迦旃延曰：「我知摩诃迦旃延所说之法。住家不易行一向圆满、一向清净、纯白梵行。我欲由家出家，剃除须发，著袈娑衣。摩诃迦旃延！令我出家！」
（二）「首楼那！乃至命终行一卧、一食梵行甚难也。首楼那！汝于是处作在家人，但以时节修诸佛所教一卧、一食梵行可耳！」时，优婆塞首楼那亿耳出家志愿经止灭。但优婆塞首楼那亿耳二次……优婆塞首楼那亿耳乃至三次至具寿摩诃迦旃延住处……「摩诃迦旃延！令我出家！」时，具寿摩诃迦旃延令优婆塞首楼那亿耳出家。尔时，阿盘提与南路比丘甚少。时，具寿摩诃迦旃延经三年艰难辛苦，由诸处令一群十比丘集会，授具寿首楼那具足戒。
（三）时，具寿首楼那住雨安居已，静居宴默时心生思念：「我如是如是唯闻世尊，而未至现前拜见。若和尚允许，我愿往拜见彼世尊、应供、等正觉。」时，具寿首楼那于傍晚时从宴默起，至具寿摩诃迦旃延住处。至而敬礼具寿摩诃迦旃延，坐于一面。于一面坐已，具寿首楼那言具寿摩诃迦旃延，曰：
（四）「我于此处静居宴默，心生思念：『我如是如是唯闻世尊而未至现前拜见。若和尚允许，我愿往拜见彼世尊、应供、等正觉。』故若和尚允许，我愿往拜见彼世尊、应供、等正觉。」「首楼那！善哉！善哉！首楼那！汝往拜见彼世尊、应供、等正觉。
（五）首楼那！汝应拜见世尊，彼殊妙欢喜、根寂静、意寂静、得最上调伏寂静，已调、已护、增益制御诸根之龙象。首楼那！汝以我名头面礼世尊足，言：『我和尚是具寿摩诃迦旃延，头面礼拜世尊足。』更言：『阿盘提与南路比丘甚少，经三年艰难辛苦由诸处令一群十比丘集会，得具足戒。愿世尊许于阿盘提与南路，以少数众授具足戒。
（六）于阿盘提与南路，地面因黑牛蹄践踏而坚硬，愿世尊许于阿盘提与南路著数重履。于阿盘提与南路，人人尊重沐浴，以水净之，愿世尊许于阿盘提与南路屡屡沐浴。于阿盘提与南路以兽皮为敷具：羊皮、山羊皮、鹿皮是也。犹于中国伊罗具5、摩罗具、摩奢如、毡陀，如此于阿盘提与南路亦以兽皮为敷具，〔即：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。故愿世尊许于阿盘提与南路以兽皮为敷具，〔即：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。
（七）今众人施衣与已往境界外之诸比丘，言：『此衣与某甲。』彼等还时，言：『某甲与汝衣。』彼等以堕尼萨耆，疑虑而不受。愿世尊说衣法。」「唯！唯！」具寿首楼那应诺具寿摩诃迦旃延已，从座而起，敬礼具寿摩诃迦旃延，右绕而去。收纳卧具床座，携持衣、钵，向舍卫城而去。
（八）次第诣舍卫国祇树给孤独园世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。时，世尊告具寿阿难曰：「阿难！为此客比丘设卧具床座！」时，具寿阿难心知：「世尊命我曰：『阿难！为此客比丘设卧具床座。』世尊欲与此比丘俱住一精舍，世尊欲与具寿首楼那俱住一精舍。」乃于世尊所住精舍为具寿首楼那设卧具床座。
（九）时，世尊于露处过夜之多分后，而入精舍。具寿首楼那亦于露处过夜之多分后，而入精舍。时，世尊夜分凌晨起身，访具寿首楼那曰：「比丘！应诵法，应辨法！」「唯！唯！」具寿首楼那应诺世尊，唱诵全八部品6。时，具寿首楼那唱诵已，世尊甚为欢喜：「比丘！善哉！善哉！比丘！汝善受持八部品、善作意、善思惟。汝音声具足善美、分明、清亮而能述其义。比丘！汝几腊耶？」「世尊！我一腊也。」
（一○）「比丘！汝如何如此迟缓耶？」「我见诸欲过患已久，但家事繁多，多应作，多事务也。」时，世尊了知此义，即于此时唱此颂曰：
见世间过患
无著了知法
圣者不欣恶
清净者乐教
（一一）时，具寿首楼那心知：「世尊悦我，现在乃〔白〕我师所说时机。」从座而起，偏袒上衣，以头面礼拜世尊足，白世尊言：「我和尚具寿摩诃迦旃延言礼世尊足，曰：『阿盘提与南路……请说衣法。』」时，世尊依此因缘，于此时机说法，告诸比丘曰：「诸比丘！于阿盘提与南路比丘甚少，诸比丘！许于如此边地集持律五人众，以授具足戒。
（一二）此中边地7如此：东方有名加将伽罗聚落，其外有摩诃沙罗，从此以外为边地，从此以内为中国。东南有名萨拉瓦提河，从此以外为边地，从此以内为中国。南方有名世达康名尼加聚落，从此以外为边地，从此以内为中国。西方有名陀那之婆罗门村，从此以外为边地，从此以内为中国。北方有名宇尸罗达奢山，从此以外为边地，从此以内为中国。诸比丘！许于如此边地集持律五人众，以授具足戒。
（一三）诸比丘！于阿盘提与南路地面，为黑色牛蹄所踏而坚硬，诸比丘！许于一切边地著数重履。诸比丘！于阿盘提与南路，人人尊重沐浴，以水净之，诸比丘！许于一切边地屡屡沐浴。诸比丘！于阿盘提与南路以兽皮为敷具〔谓：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。诸比丘！犹如于中国伊罗具、摩罗具、摩奢如、毡陀，如此于阿盘提与南路亦以兽皮为敷具〔谓：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。诸比丘！许于阿盘提与南路以兽皮为敷具〔谓：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。诸比丘！于此处众人施衣与已往境界外比丘，言：『此衣与某甲。』诸比丘！许受纳。尚未入手期间不入〔日〕数8也。」
此犍度有六十三事。摄颂曰：
摩竭国之王 以及首楼那
及八万之主 具寿娑竭陀
于耆阇崛山 多示上人法
出家及精勤 足伤琴一重
轻黄赤茜黑 红蓝落叶色
禁缘覆踵履 覆脚覆上脚
以及满绵履 沙鸡翼乃至
羊角作尖履 山羊角尖履
蝎尾孔雀履 彩色狮子皮
虎皮豹皮履 羚羊皮獭皮
猫栗鼠皮履 及枭皮饰履
足伤履胼胝 足不洗树株
喧骚多罗竹 草乃至们叉
波罗汉陀罗 迦摩罗褐金
银摩尼琉璃 水晶鍮鍮石
锡铅铜牡牛 乘车与病者
牡牛牵车舆 卧床大兽皮
牛皮恶比丘 在家人所作
兽皮纽著履 入村邑病者
摩诃迦旃延 以及首楼那
读诵八部品 五人具足戒
乃至数重履 屡屡之沐浴
许兽皮敷具 不入于日数
以上五许乃导师与首楼那长老者。
1 「覆踵履」云云，以下列举履之种类不明，今依原注而译。
2 「牵牝牛」云云，依原注译，英译则为「牝牛牵〔车〕中杂牡牛，牡牛牵〔车〕中杂牝牛」，可参较。
3 「超大床」云云，以下名称一一不尽明了，今依照长部梵网经原注。
4 「首楼那亿耳」（Sona kutikanna）。于四分律谓唯「亿耳」、五分律谓「沙门亿耳」。日译以前分音译为同名异人译例借用，今仍之。
5 伊罗具等四语（eragu, moragu,majjhara, janta）为敷具名称，实物不详。英译亦只列原语。
四分律相当处所有「伊梨延陀」「耄罗」「耄耄罗」「氍氀」。
6 「八部品」，英译疑此或指「小部经典小经集经」第四品。五分律有「十六义品经」。
7 「边地」，以次出现地名不明。于四分律则以东方之白木调国、南方之静善塔、西方之一师梨仙人种山、北方之柱国分界，分为边地与中国。
8 「不入数」，若未入手时即起算入手日数，则不合理，故未入手时期不计入也。参考舍堕一（〔汉译南传大藏经律藏一〕第二七六页）。
