外道虚妄说，皆是世俗论，以邪见因果，无正见立论 --《楞枷经》
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《涅盘经》云： 皈依于佛者，是真优婆塞，终不更皈依其余诸天神；皈依于法者，则离于杀害，终不更皈依外道诸典籍；皈依于僧者，不求诸外道. 《大宝积经》：
菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。
复次世尊。若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘深义。赞扬外道所说。若见有人明闲外论。乐说听闻称美为德。是时会中有诸天众。心乐听闻大乘法故。来赴道场。既闻所说外道疏论。心生懊恼而还本宫。发如是言。此善男子今已灭法如来善教。如是修行菩萨于法栋梁。何故翻教世间外论。乐戏论故。弃舍大乘。何以故。诸佛如来为甚深法故。成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。世尊。是等修行菩萨。学说外道种种言论。而乃覆藏如来佛法。如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。世尊。此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩。
又大迦叶。出家之人有二不净心。何谓为二。一者读诵路伽耶等外道经书。二者多畜诸好衣钵。
又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。佛告舍利弗，诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。 --《法华经方便品第二》
悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。--《华严经普贤行愿品》
如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。--《华严经金刚幢菩萨十回向品》
读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。--《大般涅槃经》
外道虚妄说，皆是世俗论，以邪见因果，无正见立论。 --《楞枷经》
若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法。佛法真实故。--《菩萨善戒经》
众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。 --《优婆塞戒经》
以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。--《优婆塞戒经》
若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。 --《优婆塞戒经》
吾般涅槃去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。--《月灯三昧经》
如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手艺，亦复不善亲近其人、及诸恶者。" --《法华经 普贤菩萨劝发品第二十八》
云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。 --《佛说除盖障菩萨所问经》
若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。--《佛说大乘菩萨藏正法经》
我不说信他教者为好持戒。 --《发觉净心经》
好乐外典是沙门垢。 --《大宝积经》
读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。 --《大宝积经》
导师无畏力，于波罗奈国，转清净法轮，摧破诸外道。--《大宝积经》
云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道、梵志（志求梵天之法）、尼犍子（六大外道之一）等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀（外道名，恶论，世论。）。--《法华经十四品》
恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。贪着利养故，与白衣说法，为世所恭敬、如六通罗汉。是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故、说外道论议，自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，常在大众中、欲毁我等故，向国王大臣、婆罗门居士、及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人、说外道论议。--《法华经
劝持品第十三》
舍利弗，若有比丘着外经义，是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说，但作野干吼，舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门，何以故？是外道义非佛法故。舍利弗，着外道法比丘，不应自称是佛弟子，何以故，沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。 --《佛藏经卷3》
舍利弗，当来比丘好读外经，当说法时庄校文辞令众欢乐，恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞，若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使众人不复供养。--《佛藏经》
或有比丘若二若三已读佛经，便使令求外道经法，先自看者赞言善好，是诸人等，为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书，犹如群盲为诳所欺，皆使令堕深坑而死。 --《佛藏经》
舍利弗，诸生盲人即是比丘，舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔，深坑是邪道。舍利弗，如群盲人舍所得物，欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是，舍粗衣食而逐大施求好供养，以世利故失大智慧，而堕深坑阿鼻地狱。--《佛藏经》
若以叶纸书似正法及外道论，或先已书，授彼信解众生手中，或劝他与，当知有罪。菩萨唯应劝彼弃舍手中异论，或令书写诸佛圣教，或自欲知彼不坚实，不应开示。
