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什么是自性?究竟真实的色法、心和心所是由因缘而存在的

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信士A  21:01:47
请教:什么是自性?
信士A  21:03:21
不是说缘起性空么?哪里来的自性?
比丘  21:08:18
你的自性可以说是缘起性空么?
信士A  21:08:29
不因缘起而存在的,才能说有自性吧。
信士C  21:08:35
自性就是自我觉知的能力
信士C  21:09:03
没有不因缘起的自性存在
信士A  21:10:26
涅磐不由缘起而存在
信士C  21:11:12
那叫涅槃 不叫自性
比丘  21:11:40
涅磐不由缘起而存在,但是由缘起证得
信士B  21:11:45
修行就是缘起。没有缘起哪有涅槃啊
信士B  21:12:09
涅磐不由缘起而存在,但是由缘起证得
比丘  21:12:39
只有不存在的事物和自然规律法则才不因缘起而存在的
信士A  21:13:06
阿毗达摩概要中讲,究竟真实不由因缘而存在。
信士B  21:13:38
  看不懂
信士A  21:13:38
自然规律是概念,是对究竟真实的表述。
信士A  21:14:24
究竟真实是色法、心和心所、涅磐。
信士A  21:16:15
比如四大,地水火风是物质世界的四大种性质,是由于自性而存在的。
信士C  21:17:01
这种自性 其实是物质所表现出来的真实特性
信士A  21:17:04
我若说的不对,请吉祥祝福师父指正
信士C  21:17:04
是属性
信士C  21:17:29
事物所表现出来的特异属性 这种自性 是可以承认的
信士C  21:17:53
你也说了 四大是四种真实的性质
信士C  21:18:15
并不是说 有四大这种真实的物质 或者什么微粒
信士A  21:20:04
其实再细分,这四大种好像还不能算作最基本。
信士B  21:20:59
你们说什么我全看不懂。。。我儿子因该看的明白的
信士A  21:21:01
我的疑惑是,或许这四大也不存在。
信士C  21:21:30
有真实性 比如地大所表现出来的坚硬 质碍
信士C  21:21:33
这是真实的
信士A  21:21:45
嗯。
比丘  21:21:52
刚才在聊天室答疑
信士C  21:21:57
我也不认为有地大这么一种物质或者微粒存在 不能这么认为
信士C  21:22:10
它就是对真实性质的标签
信士C  21:22:13
是真实的概念法
信士C  21:22:27
四大这两个字 是真实的概念法
信士A  21:22:31
可是火大就不好分了,因为从究竟讲,没有温度这种东西。
信士C  21:22:38
有冷热
信士C  21:22:40
可以感觉到
信士A  21:22:59
那是分子运动快慢造成。
比丘  21:23:08
究竟真实的色法、心和心所是由因缘而存在的
比丘  21:23:34
涅槃里有什么?
信士C  21:23:37
火大可以是对成长性的 成熟性的表述
信士C  21:23:56
涅槃是苦的止息 不存一法
信士A  21:25:27
比丘  21:23:08
究竟真实的色法、心和心所是由因缘而存在的

如是,地、水、火、风是什么原因而产生的?
比丘  21:27:10
地、水、火、风不断生灭的吧?
比丘  21:27:29
前面就是后面的因缘
比丘  21:27:45
地、水、火、风不能分隔吧?
比丘  21:27:54
地、水、火、风互为因缘
信士C  21:28:12
阿毗达摩概要精解的一些内容 是有一定争议的
比丘  21:28:25
“涅槃是苦的止息 不存一法”,所以不随因缘
信士A  21:29:37
我想问的是:四大本身从何而来?
信士C  21:29:47
我觉得这么理解比较好 色法都具有不可分的四种基本属性 这就是四大 也就是色法的自性
比丘  21:30:43
四大本身从因缘而来,你若问的是第一个四大本身从何而来的话,是佛也不回答的问题
信士C  21:31:52
是啊 佛法是没有第一因的

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只看该作者 沙发  发表于: 2011-02-25
涅磐不由缘起而存在,但是由缘起证得