居士五戒的开遮

     有一位受五戒的人，路上遇到猎人追一只兔子，他看到那只兔子从这边跑了。猎人就问他：“你看到兔子没有？”他答：“从那边走了。”这是妄语，骗猎人，但这是开缘，救兔子也救了猎人，猎人杀生会造业。这个妄语称作“开戒”，他没有犯戒，也没有破戒。

    1 现代的社会应酬非常之多，如果我们跟人家说，“我们是受五戒的，我们是吃长素的”，你在这个社会上就很不方便。如果你从事工商业，就没人跟你往来了，你的客户要去掉百分之九十，你的生意就不能做了。

2 要不要应酬？这没有法子，不能不应酬。应酬当中，你要不要吃肉？你要不要喝酒？如果吃肉又喝酒，斋戒不都破掉了？要晓得，条条戒都有开缘，开缘的时候，叫开戒，不叫破戒。

3 我应付顾客，这是不得已的事情，内心里面确实是清净的，没有一点贪心，而且见到这些肉食，心里特别生怜悯心，生慈悲心，这不是破戒。何况你可以学古大德，像六祖惠能大师，吃肉边菜。至于饮酒，看自己的酒量，绝不过量，这是可以的。

4 佛法通情达理，条条戒都有开缘，一定要懂得戒律的精神，这样佛教才能受广大的群众所欢迎。如果你把戒条搞得那么死，好像你不错，你很好，但是人家看到你，就不学佛了。你把一切众生学佛的因缘断绝，这个过失太大了，你的戒律持得再清净，你也没有办法补偿。

5：佛法是活活泼泼的，每一条戒都有“开遮持犯”。戒律里头，要懂得开遮持犯，搞清楚了，你戒律受持，就得心应手。

6：“开”是开缘，条条戒都有开缘的，所以持戒叫清凉，叫自在。凡是利益众生的，可以开戒；凡是利益自己的，决定不可以开戒。

7：“遮”是禁止，决定不能够违犯。懂得“开”、“遮”，我们才会“持戒”。应当“开”的时候不开，应当“遮”的时候不遮，都叫“犯戒”。

8： 可见得“持戒”这两个字，谈何容易！死在戒条里面，不是持戒。戒律是活活泼泼的，在日常生活当中，能够活活泼泼地应用，应用得非常圆满，自利利他，那才叫“持戒”。
 
9： 佛家在戒律里面戒酒，五戒里面，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种本身就是罪，饮酒本身没有罪，为什么要把它定为重戒？酒醉之后乱性，会犯前面四种罪。所以，酒这条戒是防预（防范、预防）的性质，它本身没有罪，这一点我们一定要认识清楚。

10：我们平时在做菜里面用料酒，这个没关系。这个料酒，你就想到，它不会醉。佛家制定这些法，通情达理，尤其是酒这一条戒，开缘很多。“开缘”就是开戒，不是犯戒，在某种情况下，可以饮酒。

11：《戒经》里面讲，人到了七十岁以上，身体健康状况差，血液循环缓慢，每一餐饭都可以饮一杯酒。为什么？帮助血液循环，当药用。中药里面，有很多是用酒做药引，统统都许可用。

12：戒律有开、遮、持、犯，一定要懂得它的精神。现在有很多人持戒，对于这些小小戒持得很严，重要的戒就马虎了，这个错误，完全搞错了！所以，这些事情要是不能仔细去辨别，人就会死在戒条之下，那就什么都行不通了！

      有人说五戒易持，因为五戒只要求我们做一个有道德而守国法的人；也有人说五戒难持，因为起心动念即会犯戒。以杀生戒为例，有法师说，只有杀人才失戒体；也有法师说，即使是起心动念去杀一只小昆虫，也犯杀戒。又如盗戒，有法师说现今已没有因偷盗而被判死罪，已没有破戒的机缘；也有法师说任何一物价值都超过五钱，不与而取，戒行就不清净了。两种说法相去千里，我们应以何种态度生活，才符合戒律的要求呢？
　　如果不明白戒律的开遮持犯，我们面对现实生活中各种不同的境遇时，便很容易堕入无所适从的迷茫中，所以我们必须认清戒律的开遮持犯；“善知戒律开庶者，便能自在持戒，故坚守戒条是一件开心事。”能通达戒律的开遮持犯，持戒确是一种快乐自在的生活。
　　“戒律的本意，原是一种让我们能在一切不方便持戒,而不是他人替你保护好的,现实生活中，时时保持清净、觉照。”戒律不是理想世界的空中楼阁，戒律是不能离开生活的现实内。
　　其实在日常生活中，犯戒几乎是无可避免的。但所作内行为可分为犯戒的远方便、近方便和成犯三个阶段，而巳戒的对象也可概分为下品、中品和上品三大类。
　　就像一件的新衣服，只要穿在身上，必会弄脏；我们王日常生活中，起了与戒行相违背的心念，戒体就不清净，像衣服染上尘垢。如果我们立即把尘垢拂除，衣服仍是清洁的；如果我们立刻止息这些妄念，戒体仍是清净的。有些时候，衣服会染上各种污渍，汗水、餸汁、茶渍、油漆、泥垢、血污等，这时便要用对应的清洗方法，才能把衣服弄乾净。犯下品和中品的戒，便要通过忏悔来回复戒体清净。
　　但如果我们不爱惜这衣服，把衣服弄破了，就不能用洗的方法把衣服还原，洗了衣服仍不能再穿了；如果我们犯了上品的戒，而且犯戒的众缘具足了，就是破戒，就不通忏悔，不能以事忏的方法使戒体回复清净了。然而，各种戒律虽有明文的戒相，说明那些行为必须做、那些行为不能做，但戒律并非强化的规条，而是有融通的地方的，以五戒为例，在特殊的情况下，虽然在行为表现上似是犯戒了，仍是不失戒体的：杀戒的开缘是必须没有杀意；盗戒的开缘是完全没有盗意；淫戒的开缘是丝毫没有淫意；妄语戒的开缘是没有任何欺诳意，此外为利益对方而说的方便妄语亦在开缘之内；酒戒则只有因疗病且有惭愧心才可开绿。
　　亦即是说，持犯在於行为表现，开遮则在起心动念，“由心地清净表现在外相上的清净，则更会认为持戒是快乐事。”内无犯戒之心，外无犯戒之行，是最理想的。
　　“对於戒律的理解与持守，是必须透过现实生活中各类情境的历链与考验，才能趋於真实、踏实与成熟”，所以受持戒律以後，不要怕犯戒，但要懂得忏悔，而且要不断修正自己的心念行为，从犯戒的远方便开始防范，避免重蹈覆辙。
　　此外，即使没有发现自己有明显的犯戒行为，也要多礼忏，就像我们的衣服穿久了，即使没有弄到污渍，也要定时清洗，否则衣服会在不知不觉间变脏发臭的。

帖子很好！师父的回复很好！我曾经也是象死读书（是十年前），读书死的书呆子一样，觉得世俗人什么都不如法，都是在造恶业，自己心里怕这怕那的，怕破戒怕犯戒，弄得修行没进步，反而把自己置于独立之中，家里人也不好过，周围的人也觉得怪怪的，现在闻思修方方面面的法缘广了，不断如实观照实践经验丰富了，便灵活多了，修行也不断进步，心里踏实，平稳平静，常常自然而然的安祥快乐！

受持不了的戒条在家人可以舍弃，然后尽力克制不要放纵不断进步