不可以宣扬出家人的过失

佛制比丘无罪不可以诬陷，即使比丘真的犯错，若对俗人说的话说者反而犯戒，也制定比丘尼不允许说比丘的过失，何况在家信徒就更不可以妄言比丘的过错。若指责僧团的过失更加上忤逆之罪也是造成内部斗争的因缘。诽谤比丘和僧团获罪应该极大，望谨慎口业！
作为佛弟子应该护持僧团形象。僧团被世人恭敬才会有高素质的人出家学习和修行，才会有人恭敬求法思维，才能利益更多的人，才可以使佛法久住，反之后果可想而知。
若有意护法，应该善意劝说，或对能劝说他的人说，以求改正。

以南传佛法的这种推理，同样的道理，古莲想，如果你不具有禅定，但你诽谤了一位有禅定的人，就会在获得禅定方面构成障碍，如果初禅的人诽谤了二禅的人，一样的，会在禅修的进步上产生障碍，如果诽谤具有神通的人，同样也会对自己获得神通构成障碍，为什么会这样呢？因为有某种功德或修行的人，他的修证必然表现在他的身语意上，如果对这样的人进行漫骂污辱，人身攻击，实际上也就是在排斥与诽谤嗔恨这种修证境界，自然会对自己的修行进步与提高产生障碍。
    所以，对一切善法，善众，与修行清净（也许不具有究竟正见）的人，都应当随喜赞叹，如果你有较好的闻思见地，应当善意提醒，不应嗔心抵毁，更不应漫骂污辱。这就是为什么，杂阿含经中，常讲，善哉，能持戒，善哉，能修定，善哉能证不受后有，都讲善哉，随喜赞叹的原因。汉地四众很多是善法集聚者，持戒者，得禅定者，有神通者，有正见者，有证量者，可想而知，那些以非法非律为借口诽谤与漫骂全体汉地四众的人，结果会如何了。。。。。

     感恩师父关于佛子不如法的慈悯开示！犯错后悔过是一个佛子最基本的常识，佛法中叫忏悔，这种忏悔，可以单独面对某位善知识，也可以面对佛相，最大气的是当众公开悔过。所谓从冥入明，君子之过如日之食，过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。南传帕奥禅师也有讲，犯错的人应对诽谤过的圣者善知识当面忏悔，如果善知识已不住世也应当到墓前忏悔，诽谤了一位善知识，南传讲这个人如果不忏悔，将无法再进一步证得较高的果证，相信修行也不会再有进步。古莲在这里向大众忏悔无始劫来谤佛的罪业，谤法的罪业，谤僧的罪业！！！

戒经——《萨婆多毗尼毗婆沙·卷六》说：“为大护佛法故，若向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人（信众）于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此极重罪），不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”说比丘过恶（是非）的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。

我早在几年前就说过，那些到处片面宣扬诸如汉地僧人非法非律，大乘非佛说等的人他们制造了诤论，影响了他人也影响了他们自己的修行，明智的人，迟早会懂得深深忏悔自己身语意的造业。没救的人，就是在未来依自己的愚痴流转。。。。。。。。

引用

引用第5楼释迦真胜于2010-12-16 12:25发表的 向非具人说粗罪戒第七： :

若比丘知他有粗恶罪，向未受大戒人说，除僧羯磨；除粗恶罪已，更以余罪，向未受大戒人说者；自犯粗恶罪，向未受大戒人说者；除比丘比丘尼，以余人粗恶罪，向未受大戒人说者皆得罪……。

哦，没事了，依法学习，如法修行就好。

我不是说政治。只是 拿来比喻一下，