请问师父

    请问师父，佛陀在世时证阿罗汉的一共有五百人吗？都是在哪些经中记录的。

引用

引用第11楼佛弟子于2010-12-03 23:05发表的 :
大师。佛涅槃时同时入灭的阿罗汉也好像有成千上万…… 这好像有点夸张了吧，跟佛陀一起入灭的好像只有佛陀最后的弟子

有记载佛涅槃后众多阿罗汉不断入涅槃。大迦叶尊者恐怕阿罗汉灭尽后没有人结集佛法所以规定禁止再入涅槃，又有一居住在天界的阿罗汉入涅槃后才停止。

引用

引用第10楼古莲子于2010-12-01 01:05发表的  :
谢谢师父，原来认为俱解脱阿罗汉就是俱备宿命神通的，现在通过师父的开示才知道，原来俱解脱阿罗汉的定义灭尽定的证的。只有三明阿罗汉才俱备神通。。。。。

并非说是“只有三明阿罗汉才俱备神通”其他阿罗汉可能除了解脱没有神通，有可能有些神通，但是只有三明阿罗汉才俱足所有神通。

大师。佛涅槃时同时入灭的阿罗汉也好像有成千上万…… 这好像有点夸张了吧，跟佛陀一起入灭的好像只有佛陀最后的弟子

谢谢师父，原来认为俱解脱阿罗汉就是俱备宿命神通的，现在通过师父的开示才知道，原来俱解脱阿罗汉的定义灭尽定的证的。只有三明阿罗汉才俱备神通。。。。。

大伽叶对阿难有过种种的呵斥，这在杂阿含与南传相应部中都有描述，除了呵斥阿难允许女性出家，不请佛住世，佛涅盘后未好好看护佛陀，以至于眼泪污了佛的双脚以外，还曾经因为阿难座下弟子在游历中出现还俗现象而苛薄地骂过阿难。这种种的呵斥令一些女性比丘尼所不喜，大伽叶也对这些女性给予痛呵。摄于大伽叶尊者的高压镇摄，这几位女尼无法释然内心的块垒，而终于退转还俗。离开了以大伽叶为当家人的僧团。第一次结集的骨干之一，持戒第一的尤波离也为大家所不喜，一些女比丘尼们甚至集体对他破口大骂，一次出家的比丘们甚至想在尤波离路过的路上用石头砸死他，幸好尤波离没有走这条路。佛陀曾经说，如果舍利弗或者目捷连在世，佛法将无忧了。将舍利弗与目捷连看成是自己的左膀右臂。大伽叶邀请四方梵居的阿罗汉一起来结集时，大家纷纷涅盘，虽然说是闻听世尊涅盘，但如他们所说世尊已经涅盘，我去结集又有何用，但是不是大家听说是大伽叶组织的结集，知道跟大伽叶尊者说不到一块去，必然不能畅然所谈，使自己所长的佛法利益归入结集而利益后世，结集却不能如自己意愿，所以也成为拒绝前去的理由，比如去请舍利弗座下大阿罗汉时，这位阿罗汉问舍利弗还在不在，听说已经涅盘了，所以，淡然拒绝了结集的参与，如果舍利弗尊者在的话，说不定他还会去的。其中不能不让人玄想一二。。。。。。正如师父所说，佛住世前后，证阿罗汉者有非常之多，那大伽叶与尤波离座下阿罗汉应当就有为数不少，五百阿罗汉的结集，应当看成是世尊涅盘后由大伽业座下带领的阿罗汉们，与尤波离座下带领的阿罗汉们为主要成员，加上一些闻听世尊涅盘而赶来的阿罗汉的参与所组成，至于再去请别的阿罗汉，大家无不纷纷涅盘而拒绝结集的参与，所以，大伽叶尊者未请到四方的阿罗汉，而只是其座下与尤波离座下诸多阿罗汉，加上当时在会的一些阿罗汉（是不是全部还不能断定）所组成的结集。正如大家所看到，阿含经自然有其重要的佛法原始成份，但仍不免有所侧重，诸如广说的略说，随自己的本行所侧重取舍说。我想，读过阿含经或者相应部的法友们应当清楚大伽叶尊者的身语意了，也应当清楚大伽叶尊者身语意的作风，所以，即使是在结集之时，有阿罗汉提出如是我闻而不合大伽叶尊者的品味时，大伽叶会不会一样对经文的是否记录在结集之列而恣意定夺呢？又如果换成舍利弗主持结集，或富楼那，目捷连等主持结集，会不会我们可以领略更多佛法的风彩而有更多的受益呢？。我们知道依大伽叶主持结集的阿含经与相应部中，也能够看出，诸多阿罗汉各有各的风格，各有各的因缘，各有各的高明，有些彼此所长是互相不共有的，比如，目捷连不知舍利弗所入三味，所以，种种所谓非正统的窟外同时结集，会不会也是存在？是不是有五百阿罗汉之外的诸多无数阿罗汉们有各自的补遗传承？是不是有初果三果以至于凡夫真实的如是我闻而窟外别传？是不是，这都成为了历史难定的置答。。。。然而所有的这一切深思善思，是有利于加深对佛法的圆满理解也有利于行者个人的修行的。。。。。

故事不可做依据

是啊，大伽叶不知道阿罗汉不一定有神通吗？

大迦叶有他心通，应该知道阿南已成阿罗汉了啊。

呵呵

三明达，又叫三明，三达，三达智，是指既烦恼断尽证阿罗汉又具备天眼，宿命，漏尽三种神通智慧。
俱解脱是指禅定很深能入灭尽定的阿罗汉。