征稿启示

        随着阿含经校对结束，马上就要进入印刷阶段。为了让更多的学佛者理解佛陀教义，使正法久住，我们有义务弘法利生，让修行者走上真正的解脱道路，请同修们把自己学习阿含经的体会、感应、见解、学习得到的利益写出来发表，师父将挑选精良的帖子加印在阿含经后边学习体会栏目里。敬请大家踊跃发稿。（时间紧、稿齐就可以印刷了）

    

持诵《阿含经》的感应
   初学《阿含经》时什么也看不懂。听师父说;多读，会有很多好处！我记住了师父的这句话，每天读诵，发生了很多意想不到的感应。
   我这个人胆小，特别怕天黑，怕晚上一人在家睡觉。几乎每晚睡觉都会作梦，醒来头昏昏沉沉的。特别怕深夜里被恶梦惊醒。读了一段时间《阿含经》出现了奇迹，胆子不知到什么时候变大了，不知道害怕了。睡眠也很安稳而且不作梦。今年我老公到外地工作去了，我一个人在家从来没感到恐怖害怕过。
  还有一件更意想不到的事，那就是读经可以调理人的身心疾病。我以前体质较弱，面色青黄，经常头疼，疼起来心理很难受脾气也差。医生诊断为神经性头痛，吃了不少药效果不明显。这几年我几乎每晚都在讲堂读诵《阿含经》不知不觉中头不疼了，气色也变好了，脸上皮肤比以前白皙有光泽。我的同事看到我的变化很羡慕，开玩笑说；吃了什么灵丹妙药了显得越来越年轻？我回报一笑。回过头来一想道理很简单，人心情很重要，喜、怒、哀、乐都关联着身体的健康。读经时我们的心一心用功在经文上，不会去想那些让我们烦恼的事，不烦恼我们心自然会平静，心平静气血自然调和，气血调和五脏六腑也自然调和从而使我们的身体达到最佳的调整。所以读经可以调理身心有治病的效果。这也可能是师父说的好处之一吧。
  

顶礼三宝  

顶礼悟忍法师

随喜 赞叹各位师兄精进

末学在网上跟师父学习阿含经以来 所获得的利益是真实不虚的 看到师兄们写的学习和修行的体验
要多多向你们学习 把佛法实修实证

开始学阿含经，不知从何入手，里面讲的太多，太全了。还是先看看自己，检讨一下自己现在对修行影响最严重的问题是什么？我有个不良习惯就是总是可以找到别人的缺点想对别人说几句，埋怨别人做的不好。在向吉祥祝福法师恳请阿含经该从何处开始修时？法师开示：一般人都有嗔心，你更厉害。先从慈心开始吧。专修3个月吧。从去年10月份我开始修慈心，到正月初一，师父说利用春节和谐世界全民共乐的机会修慈心，可能有大收益，当晚就四无量心做了专门的开示，初六我便在修慈心的时候，看到了令我愉悦，极其明亮不刺眼光。一下增加了我学习阿含经的信心，使我对佛彻底无疑惑。 顶礼佛陀，悟忍【网名：吉祥祝福】师傅，各位善知识。愿所有友情无恐惧.无烦恼.无怨恨.无痛苦.无仇敌.无斗争，保持快乐！

                                               对无常的体验

       佛陀在阿含经当中给我们众生揭示了五蕴身心是无常的事实真相，那么既然佛陀已经将此事实真相为我们众生揭示出来，我们众生也已经通过听闻而了解到了这个事实真相，那么接下来的任务就是应当通过实践来验证这个事实真相真实性。
       那么怎样来验证呢？佛陀教我们用正观和正思维来验证五蕴身心无常的真实性：
       佛说：身体是无常变化的，而不是恒常不变的。
       那我就通过修行实践正观和正思维来验证它的真实性：我通过观察思维认识到，我刚出生时的身体早已灭去，幼儿、青年、壮年时的也已经灭去了，即使是去年、一个月、昨天以前的身体也是已经无常的变化灭去不存在了。在观察思维我身体的皮毛、肌肉、骨骼、牙齿、血液、内脏的所有器官哪一样都是无常变化的，没有任何一样是恒常不变化的。故此，修行实践我验证了身体是无常的真实性。因为如此的验证而去除了犹豫，建立对佛陀的信心。
       佛说：众生不仅身体是无常的，而且精神也是无常变化的，而非恒常不变的。
       那我就通过修行实践正观和正思维来验证它的真实性：我通过观察思维认识到，当我的身体接触到非常尖锐之物时就自然会产生痛苦的感受，而当接触到细软柔化之物时就会有舒适快乐的感受，而当接触一般的物体时；再有当我站立很长时间时身体就会感受到痛苦，一般此时我们会说：唉，真累啊。此时赶紧做到柔软舒适的沙发当中，身体马上就会感受到舒适快乐，刚才站立时的痛苦感受一扫而光，当坐着的时间一长身体就从刚才的快感受变成了苦受。通过这样的观察思维，就可以认识到我们的精神感受也是无常变化的。他由接触而生又由接触而灭，故此验证了精神方面的感受是无常的真实性；再进一步观察思维，这个能够认识苦、乐的精神他也同样是因为接触而生、灭所以它同样也是无常而非恒常不变；再进一步观察思维我这能够贪、嗔、痴，或不贪、不嗔、不痴，能够思维、推理、判断、攀援追逐、能知能觉的精神，认识到当有人侮辱、诽谤、谩骂我时，就会生起嗔心，当见到财富是就会生起贪心，当听闻到佛陀说：起贪、嗔心会给自己带来轮回生死的祸患时就生气了不贪、不嗔的精神。因而验证这些个精神现象同样也是因缘生因缘灭的，是无常变化的。 
       通过上面的这些观察、思维我认识到，佛陀说：五蕴身心是无常变化的真实性。因为这是我自己亲身验证的结果，所以我不会再对这五蕴身心是无常的事实真相而生怀疑。因为是我自己的亲身验证，所以我对佛陀才会更加有信心。
       我们念诵经典的目的是要从经典当中了解世出世间的真相，了解修行实践的方法，并通过修行实践来亲自验证输出事件真相的真实性，从而破除疑惑，建立信心，继而灭除身心缺陷，断尽烦恼，成就正觉。千万不要以为仅仅念诵多少遍经就能获得多少公德，就能因此解脱，就能深信佛教，就能破迷开悟。

如果要出学习册子，希望能另出另装，和经典装在一起，似乎不妥吧。

我期盼四阿含早日面世。

随喜

引用

引用第16楼圆觉于2010-08-02 04:27发表的  :
随喜!
由于自己与其他佛经无缘,可能没有领悟其中的意思,但是不是说其他法不是正法。由于因缘和悟性，在学习佛法中。要找到适合自己的佛法，这法就是自己要参修的法。佛说的都是正法。不知是否正确，请同修指正。

符合三法印四圣谛的就是佛说，并不是所有标着“如是我闻”的就一定是佛说。《大藏经》中也收录了个别伪经也是事实。佛教的种种宗派是佛法流变的必然产物，在种种宗派的种种迷雾与讹传中又都包裹交织着三法印与四圣谛，这才是使人解脱证得圣道乃至成佛的东西。《阿含经》是南北传公认的经典，通过阅读《阿含经》可以更快得道。

计划部分附于书后以你们持诵修行的体会来增人信心而发心学习受持实践而得深入利益。内容若多的话考虑印刷小册子。

3.嗔心如毒剑
    人最大的敌人是自己！为什么这样说呢？你可以当皇帝治国天下，安抚周帮，但很难安抚自己。你可以当大将军率领千军万马纵横沙场抵御外寇入侵，可你抵御不了自己。这到底为什么？因为我们人在世间利欲的熏染里看不见自己装满贪、嗔、痴的心。我们每天都在感受着苦乐，但不知道这些感受是从那里来的，《杂含经》四六六经佛告罗睺罗：“有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转。彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭、止、清凉、没，如是知、如是见我此识及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使。”看到这经大家就会明白我们之所以有苦受、乐受’不苦不乐受是我们的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和外六尘（色、声、香、味、触、法）接触产生的。这些个都是无常，我们不明白，被无明所缚，见好的满心欢喜，见不好厌恶嗔恨。每人如此，不同的只是嗔心的大小而已。有一次我看一个人不顺眼心里不喜欢，没察觉嗔心已起了。接下来这人在我跟前说了不好听的话，伤害了我，因为前边的嗔心还没消除接着这次嗔心就起的更大了。气得我好几天坐不下睡不安，气堵在胸口憋闷的厉害。身体难受也没法修禅了，一个嗔心足矣毁了我的修行。这是苦受，是贪着六根境界起的染着，嗔心如同毒剑不仅伤害了别人更伤害自己。我在师父的教导下对自己做了调整，首先对我的冤家修慈心对治我的嗔心，愿冤孽得以消除，至此后我随时注意观察自己感受，如实了知，不放荡随行，发现嗔心起马上对治，使其心态保持平静，有了平静的心态修禅也容易的多了。身体也很好，睡眠也好而且无有恶梦。所以大家要随时警觉自己的敌人--嗔心。愿我们无敌意，无危险，无有恐怖，愿我们和平共处！