杂阿含经(一一七八)如是我闻：一时，佛住弥絺罗国庵罗园中。时，有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥絺罗庵罗园中。尔时，世尊无量大众围绕说法。婆四咤婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。
尔时，世尊告尊者阿难：“取汝郁多罗僧与彼婆四咤婆罗门尼，令着听法。”
尊者阿难即受佛教，取衣令着。时，婆罗门尼得衣着已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。尔时，世尊为其说法，示教照喜已，如佛常法，说法次第......乃至信心清净，受三自归，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。彼婆四咤优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。
时，婆四咤优婆夷夫说偈而告婆四咤优婆夷言：
“先诸子命终 念子生忧苦
昼夜不饮食 乃至发狂乱，
今丧第七子 而不生忧苦？”
婆四咤优婆夷即复说偈答其夫言：
“儿孙有千数 因缘和合生
长夜迁过去 我与君亦然，
子孙及宗族 其数无限量
彼彼所生处 更互相残食，
若知生要者 何足生忧苦？
我已知出离 生死存亡相
不复生忧苦 入佛正教故。”
时，婆四咤优婆夷夫说偈叹曰：
“未曾所闻法 而今闻汝说
何处闻说法 不念子忧悲？”
婆四咤优婆夷说偈答言：
“今日等正觉 在弥絺罗国
庵罗树园中 永离一切苦，
演说一切苦 苦习苦寂灭
贤圣八正道 安隐趣涅槃，
则是我大师 深乐其正教
我已知正法 能开子忧苦。”
其夫婆罗门复说偈言：
“我今亦当往 弥絺庵罗园
彼世尊亦当 开我子忧苦。”
优婆夷复说偈言：
“当观等正觉 柔软金色身
不调者能调 广度海流人。”
尔时，婆罗门即严驾，乘于马车，诣弥絺罗庵罗园，遥见世尊，转增信乐，诣大师前。彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、习、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等，既知法已，请求出家。时，婆罗门即得出家，独静思惟......乃至得阿罗汉。世尊记说，于第三夜，逮得三明。得三明已，佛即告之，命遣御者乘车还家，告婆四咤优婆夷，令发随喜，语言：“婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等，既知法已，即求出家，世尊记说，于第三夜，具足三明。”
时，彼御者奉教疾还。
时，婆四咤优婆夷遥见御者空车而还，即遥问言：“婆罗门为见佛否？佛为说法，开示法眼，见圣谛否？”
御者白言：“婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等，既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说，于第三夜，具足三明。”
时，优婆夷心即随喜，语御者言：“车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：婆罗门宿阇谛，已得三明，令我欢喜故。”
御者白言：“我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。”
优婆夷言：“汝意如此，便可速还，不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。”
御者白言：“如是，优婆夷，如彼出家，我亦当然。”
优婆夷言：“汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。”
御者白言：“优婆夷，若如是者，所愿必果！不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。”
彼婆罗门及其御者、婆四咤优婆夷、优婆夷女孙陀盘梨，悉皆出家，究竟苦边。
