若真修道人，如实知见世间过。

有人说：“若真修道人，不见世间过。”
我却说：这种修道人不仅不是真修道人，而且他连基本的修道人的资格都够不上。可以说：这种人是愚痴之人，非修行人。为什么要这样说呢？
因为，佛陀教导我们众生，要出离六道生死轮回，觉知真理，成就正觉菩提，就必须首先要学会如实知见世出世间的一切法的真相，就要如实知见“患是患”。所以，一个真正的学佛的修行人，他首先要学的就是如实知见。他应当如实知见世出世间的一切法，如实知见一切法的因果趋向，而不是不知、不见。佛陀教导我们，我们终生之所以于六道当中生死轮回生死流转，其主要的原因就是不如实知见“味是味、患是患”的缘故。所以不知、不见身心世间过患的人，哪里能算是一个修道人，他不过是一个于六道当中生死轮回、流转的凡夫之一而已。
佛陀教导我们众生，身心世间的真相是无常、苦，这无常、苦就是世间过，如果这个身心世间的过患修行者不能如实知见的话，那么它就根本不能觉悟真理，不能觉悟真理就根本没有解脱六道生死轮回的可能。所以，这样的人怎能成为是真修道人呢？因此，这句“若真修道人，不见世间过”这句话是错误的！是不符合佛陀教导的！是不如实出世间成佛之道的！
其实一个真正的修行人，他应当是越修行就越能够看清楚世间的过错和祸患才对，他越能够看到世出世间的那些现象是有过错、祸患的，有什么样的过错，只有看清楚了这些现象的过错、祸患他才能够避免自己犯过错，使自己陷入痛苦之中。
就比如有人不如实知见贪婪是过错，是祸患的话，那么它不然在生活及修行当中尽量地去避免生起贪婪的心。因为你不去避免，因此他就会不断的去贪婪，因为有贪婪心就必然带来生死轮回的过错和祸患。所以，教人“不见世间过”这种观点可以说是非常害人的邪说。
当然，如果是说：对于身心世间的人、事、物的过错、祸患，我们众生不应当生起贪、嗔、痴等烦恼的心，而生起如实知见的心，生起远离的心，这样的说法是可以接受的，也是符合佛陀的教导的。就如同佛陀在《金刚经》上所说的：不应在色、声、香、味、触、法上生贪、嗔、痴、慢等烦恼的心，而应当生起与一切法都如实正知、正见都不贪住的心。
我们佛教修行的目的是要使我们众生如实地认知，如实地见到身心世间的一切现象，训练自己于顺境时不起贪心，于逆境时不起嗔心，于中性境界时不起痴心。如果我们不去刻意训练自己的如实知、如实见的能力，那么你就必然不能于境界先前时做到“无所住”。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5eb7e3470100jvpy.html

你的意思是说：佛陀开始说过应当如实知、如实见，而后来又说应当不如实知、不如实见。所以有人说不应当如实知、如实见是符合佛陀的说法，所以是我在诽谤佛陀！是吗？

了不起，了不起。说的有道理。赞叹。但还是有一事不明，想请教：我认为佛说就是佛自己说的，比如经、律。大德圣贤们说应是大德们说如论，把圣贤之说拟为佛说这样对吗？

呵呵，仁者见仁，智者见智吧，是不是谤佛，不是别人说谤了就谤了，真实谤了，别人都不说谤，也是谤了。古莲认为，定慧师兄若只坚持佛说的苦空无常，如刺如疮的开示，应当厌离，那这是佛说，得无谤佛。如果依此修行，只讲这个，得无谤佛，如果进一步还要判佛陀与历代祖师尊者大德的其它开示是不是合佛意，属于佛说，比如若真修道人，不见世间过这句是六祖所说，是不是合佛意，是不是应当归为佛说，如果这句合佛意，那如果要说这句话不对，那就是谤佛，谤圣贤，如果这句话确实是错的，那也算是维护了佛法。古莲个人认为若真修道人不见世间过是很智慧的话，合佛意，如法说，应当归为佛说，当然，任何人都有发表意见的权力，古莲也只是所有人中的单位一员罢了。 大家都是平等的，有保留自己意见的权力，也有自己的发言权。古莲尊重别人的发言，也不想一定要改变谁的认识与观点，如果我错了，我也会随时改正。

那他有没有谤佛呢？莲子师兄，我只凑凑热闹。二位真可谓是博学多闻，实实让我增长了见识。再这样观下去我都有 开悟的可能。赞叹！赞叹！   

呵呵，曾经有人问我是不是在跟定慧师兄诤论，我说没有，我跟定慧师兄从来没有诤论，只不过是法义上的交流,或者说是议论。而且，无论是人前还是人后，我都说定慧师兄是位很好的师兄，这种交流纯粹是针对法义，绝不是针对个人。也有人对我说，过多的议论不好，还是实修的好，我说，如果我在交流中升起了一丝的烦恼，那我就不会发任何的贴子了。定慧师兄所讲的，是佛说，符合佛说，杂阿含经中，有一些尊者，对外道讲我之所以在世尊前修诸梵行，是因为要于色厌，离欲，使色不再升起，这样的话被外道呵骂不喜，但却得到了世尊的安慰与肯定，说，你没有谤佛，我确实是说于色生厌，离欲，使未来色不再升起而教大家修诸梵行。所以，定慧师兄得无谤佛，但很有意思的是，有的尊者于世尊所讲的苦空无常无我虽然肯定，但也不喜，说，我肯定世尊讲的苦空无常是对的，但我不喜欢这样的开示，世尊却又给他们以譬喻进行了开示。（城与城门喻）。所以，世尊所说法，是种种方便，种种教导，凡是符合令人离欲，离计，涅盘的法，都是佛法，都合佛意，如果否定其它的符合佛说离欲涅盘的开示而只认定苦空无常无我的开示，这样不能算是顺应佛意，理解佛意，佛智，佛陀本怀的。

热闹了噢。我在修观，不过是在观注你们两位的文章。

引用

引用第39楼古莲子于2010-05-21 06:44发表的 :
而却又谤佛无修无得，不知不见不计法。

 我谤佛 证据？？？
如果你拿不出证据就是你在血口喷人