什么是执取?很多学佛人嘴里常常讲不要执取、不要执取,但是当你在问他:什么是执取?多数就会哑口无言,也有些人会不知所云,东拉西扯地讲些与之无关的话题。那到底什么是执取呢?佛陀说:欲爱、贪染,就叫执取。
欲爱、贪染的心就是执取,根、尘本身并不存在执取,但根、尘却是被执取的对象。就比如我们众生的舌根并没有执取的能力,不论它接触到何 种味道,舌根它只是在觉知这味道是酸、甜、苦、辣等,舌根并不直接生起执取的心。但是当根、尘接触后对因着根、尘接触后而生起的境界,比如对辣味生起喜爱的心,因此对辣味生起欲贪之心,这就是执取。
二四二(二四○)(24)
如是我闻:
一时,佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。
尔时,世尊告诸比丘:「我今当说所取法及取法。云何所取法?眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法,是名所取法。云何取法?谓欲贪,是名取法。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
(024)本经说明六入处是所取法,欲贪是取法。相应部(S. 35. 110, 123. Upādāna 执取)
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内容大意略译:
有一次,佛陀对比丘们说:我今天要为大家讲解什么是被执取的对以及执取的现象。
什么是被执取的对象?
就是眼根和色尘、耳根和声尘、鼻根和香尘、舌根和味尘、身根和触尘、意根和法尘,这些现象是被执取的对象。
什么是执取的现象?
欲望、贪爱的心态,就是执取的现象。
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相应阿含:
[一一〇] 第七 执取
※二 ‘诸比丘!为说可执取之法与执取,且谛听。
三 诸比丘!何者为可执取之法耶?何者为执取耶?
四 诸比丘!眼为可执取之法,凡对此生欲染,于此是执取。
五~九 耳是……鼻是……舌是……身是……意为可执取之法,凡对此生欲染,于此即是执取。
一〇 诸比丘!此等称为可执取之法,于此称为执取。’
[一二三] 第十 取执
一 ‘诸比丘!为说可取执之法与取执,且谛听。
二 诸比丘!何者为可取执之法?何者为取执耶?
三 诸比丘!眼所识之色 ……
诸比丘!此等称为可取执之法。凡对此之欲染,即是取执于此。’
世间欲类品第二 (终)
其摄颂曰:
魔索说二经
以世间欲类
又以说二经
帝释与五结
尊者舍利弗
与及罗喉罗
系缚与取执
以此名此品
第三 居士品
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相应部35相应110经/随顺执取经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们!我将教导随顺执取之法与执取,你们要听!
比丘们!什么是随顺执取之法?什么是执取呢?
比丘们!眼是随顺执取之法;凡在那里有欲贪者,执取就在那里。
……(中略)舌是随顺执取之法……(中略)。
意是随顺执取之法;凡在那里有欲贪者,执取就在那里。
比丘们!这些被称为随顺执取之法;这是执取。」
相应部35相应123经/随顺执取之法经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们!我将教导随顺执取之法与执取,你们要听!
比丘们!什么是随顺执取之法?什么是执取呢?
比丘们!有能被眼识知,令人想要的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的色,比丘们!这些被称为随顺执取之法;凡在那里有欲贪者,执取就在那里。
……(中略)有能被舌识知……的味道……(中略)。
有能被意识知,令人想要的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的法,比丘们!这些被称为随顺执取之法;凡在那里有欲贪者,执取就在那里。」
世间与欲的种类品第十二,其摄颂:
「魔的绳索二说,世间、欲的种类,
帝释,五髻,舍利弗与罗侯罗,
结、执取,由此被称为品。」
南北传经文比对(庄春江作):
1.北传经文的「如是我闻……欢喜奉行。」的经文格式,参看《杂阿含1经》、《杂阿含30经》「经文比对」。
2.北传经文的「所取法」,南传经文作「随顺执取之法」(upādāniyo dhammo),菩提比丘长老英译为「能被执着之事」(the things that can becling to)。按:这里的「法」(dhamma),不是指「正法」,而是指「事情;东西」。
3.北传经文的「取法」,南传经文作「执取」(upādāna),菩提比丘长老英译为「执着」(the clinging)
4.「欲贪」,参看《杂阿含42经》「调伏欲贪」「经文比对」。
5.南传经文的「色、声音、气味、味道、所触、法」,参看《杂阿含188经》及其「经文比对」。
6.南传经文的「能被眼识知」,参看《杂阿含212经》「经文比对」。
7.南传经文的「令人想要的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的色」,参看《杂阿含216经》及其「经文比对」。
8.南传经文的「摄颂」,参看《杂阿含2经》、《杂阿含7经》及其「经文比对」。