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真实正观可以使修行者如实地认知五蕴是无常，是苦，是非我非我所，因为如实地认知五蕴的缘故，即解脱五蕴的生、老、病、死、忧、悲、苦脑的逼迫。
一○（一○）(37)
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常卽苦，苦卽非我，非我者卽非我所。如是觀者，名真實 *正觀。如是受、想、行、識無常，無常卽苦，苦
卽非我，非我 *者卽非我所。如是觀者，名真實 *正觀。
「聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等解脫於生、老、病、死、憂、悲、苦惱。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
(037)本經可和第二、第九經相互參考。本經敘說正觀者之解脫自在。相應部(S. 22. 16-17. Yad anicca ◎無常者)
白话翻译：
佛陀对比丘们说：身体的组合现象是无常，无常的缘故即会造成痛苦，既然会造成痛苦它就不是我，它既不是我它也不是我所能够主宰的。这样的观察就叫作真实正观。就如同正观身体现象一样观察感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象也是无常，无常的缘故即会造成痛苦，既然会造成痛苦它就不是我，它既不是我也不是我所能够主宰的。这样的观察就叫作真实正观。
圣弟子们！如果这样的修行正观的话，就从这五蕴组合的现象当中获得解脱。我就会说他们解脱掉了生、老、病、死、忧、悲、苦脑的逼迫。
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