杂阿含经中关于帝释畅谈

       有人讲，不应当向护法天神顶礼，这是基于南传或原始佛法某学人的一些论调。我在阿含经中，也没有看到出家人向天神顶礼的例子，但是，互相问询表示礼貌的还是有，毕竟阿含经中讲的，大多是出家人，尊者们，与佛陀的事情。有一点，在阿含经中，我看到不少关于帝释的经文。世尊对僧众们说，帝释如何的布施，如何的恭敬，对大家讲，要向帝释如此的学习。而且，还有一点，许多护法天神，已经不单纯是天人这么简单，他们已经是证果的圣人了。比如，帝释，已经是二果圣人。
   刚才说过，在阿含经中，我没有看到僧众向天神顶礼的例子，但是，一样向有功德的天神学习，而且有礼貌的恭敬 。对于在家人而言，却似乎阿含经中很明显，要向天人护法恭敬。例子在哪里呢？就是世尊要求在每月的神足日，固定的几天，要求在家人一定要斋戒与供养，并且，世尊对释家弟子在神足月不斋戒供养的做法严历地斥责。
   关于帝释，很有意思的是，我们知道帝释有很多名子，许多名子，缘于他的功德，或者过去为人时的名子，或者他妻子的名子。有人说帝释有一千只眼睛，我不知道这是从哪部经里得来的证据，帝释确实叫千眼，但，没有一部经中明确说他有一千只眼睛。而帝释叫千眼的原因，阿含经中其实讲得很清楚，就是因为他能作种种思维，可以善达与思维百千种义。所以，帝释又叫千眼的叫法，很明显是源于他的功德能力，而不是讲他有一千只眼睛。所以，推论说帝释因为叫千眼，所以有一千只眼睛的说法，是错误的，由帝释有一千只眼睛，所以，推论千手千眼观音也只不过是天人的说法也是不成立的。千手千眼观音，与帝释的千眼称呼，同样只不过是表法的，就象佛有十大名号，又叫调御大夫，但世尊并不是大夫一样。
   读阿含经，里面有很多内容的。比如，还是说帝释，我们只知道帝释跟阿修罗经常战斗，是冤家。但是，我们知不知道，帝释还是阿修罗王的女婿？阿修罗王的女儿嫁给帝释了的。因此，帝释有一个名子，就是阿修罗王女儿的名子。
    阿修罗也并非都是坏的，当然，阿修罗王是很丑的，帝释很英俊，阿修罗众也有漂亮的，但，主要的因缘是嗔心重。阿修罗也有正义感，但，有正义感的阿修罗，很多更奉行以恶止恶的方法，所以战斗是他们的精神。如果没有一定的正义与福德，阿修罗也不会是天人。
    帝释更奉行忍辱。曾经帝释与阿修罗王关于是以恶止恶，以牙还牙，还是以德报怨，保持静默进行过讨论，这都在杂阿含经中。阿修罗王说，你要不以恶止恶，那第一，说明你软弱，第二，恶者就会横行。帝释说，我对加于我的恶行保持静默不动摇，这本身就是强大的表现，而且，嗔恨只能引来嗔恨，而我保持静默，他对我的恶行就会自然终止。
    他们很有意思的，有一次阿修罗王和帝释开仗，阿修罗王说，我要赢了就把帝释抓来我这里，五花大绑起来，帝释也这样打算。结果，帝释胜利了，把阿修罗王五花大绑，扔到帝释殿门口。帝释每次从殿里出来，阿修罗王就破口大骂，帝释一声也不吭。一连几天，每次出来进去都这样，有天人看不过去了，问帝释，你难道怕他啊，他这么骂你都不吭一声。帝释说，我不是怕他，也不跟他对骂，为什么呢，因为他已经这么惨，我干嘛还答理这样下场的人。
      因为天人的寿命是很长的，所以，佛未出世时，有许多离欲的行者也在修行，大家住在岩洞里，阿修罗王有一次隐藏身份进洞里转转，很傲慢的，歪着鼻子斜着眼睛，瞧瞧这个看看那个，修行隐居的人都说，这是谁啊，都说阿修罗王，长得这么丑，不成个人样子，而且没有教养，没素质，就象下贱的贫人。帝释有时候也隐藏身份进去，非常恭敬有礼貌，行动举止端正，对每个人都施礼。大家都说，唉呀，这个人是谁啊，长得这么好，有风度，有教养，就象个大家公子啊。帝释经常亲近这些修行者，这些老修行也都很喜欢他，有一次起风了，帝释正好在下风坐着，这些老修行说，你换个地方坐吧，我们这些老头子啊，衣服破烂，也不先澡，腋窝里汗臭很重啊！帝释说，对离欲修行的人，您这汗味比任何香都香啊，我宁愿百千年坐在这里闻。
    帝释出去，有时会向四方礼拜，或者向一个方向礼拜，给他驾车的天人非常吃惊，张着嘴惊得下巴都要掉下来了，帝释是三十三天主啊，比联合国主席，比总统的地位还不知道要高多少，所以，给他备车的天人惊得马鞭子都掉到了地上，说，您是三十三天主，还有谁值得您恭敬啊，那天下的人都臭的很，相对天人来讲，就象我们的那个不净观，我们人都很臭的。帝释说，我遵敬是因为天下有修行离欲的人啊，有时会说，因为佛在那个方位啊，所以我向那个方向礼敬。。。。。。
    所以，帝释有种种的忍辱功德，如此的品行，世尊对当时的僧团开示说，大家应当向他学习。也因为帝释有如此种种的功德波罗密，所以，听世尊开示佛法之后，马上就证得了二果。帝释在一次对世尊的问侯中，自证说自己因为世尊的开示，证得了二果，并且说，我来生如果还能生到天上更好，如果不生到天上，我要生到富贵人家，享受种种五欲快乐，然后出家。世尊也记说他是二果圣人。
    所以，我们读阿含经，里面的内容实在是很多，阿含，秦言法归，是万法之林苑，总持之渊府，先贤对阿含的认识，还是很清析的。
  

戒律规定的是因为出家人代表僧宝不可以顶礼在家人(也包括天神),但并不是让佛弟子们成为不恭敬有道德的人和对己有恩的人(出家人也要恭敬有德有恩的人只是不顶礼在家人,即使顶礼了也只有最小过)有人误解佛意以为在家人也该如此,而造就了一批是是非非忘恩负义之人.

五欲是什么？

杂阿含经(七五二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓欲者，云何为欲？”
佛告迦摩：“欲谓五欲功德。何等为五？谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐，如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。”
尔时，世尊即说偈言：
“世间杂五色　　彼非为爱欲
贪欲觉想者　　是则士夫欲
众色常住世　　行者断心欲。”
迦摩比丘白佛言：“世尊，宁有道有迹，断此爱欲否？”
佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”
佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。

“如来说此五欲。云何为五？若眼见色甚爱敬念，世人所希望，若耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身知细滑。如来说此五欲。”增壹阿含经卷第二十五

师父说起来弟子真是惭愧，前些日子看完古莲子师兄的文章，想知5欲，您告诉我了，但是不知道怎么了，就是看不明白其实很简单也许那个当时我的心里好像满满的，根本思维不了也不想思维，也许是这半个月勤习多看网站里面的资料 现在对经文也感到很有趣不陌生明白
眼 耳 鼻 舌 身
其实这5欲佛陀未出家也享有 算是因缘福报