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以法为赠礼(三)
“心”是什么？心并不真的是什么“东西”，依照传统上的说法，心就是那个能够去感觉或意识的；那感觉、接受，以及经验一切法尘的就称作“心”。当下这个时刻就有心——当我正在对你们说话时，心自认到我正在说什么；声音透过耳朵，你们知道我在说什么。那个经验到这些的，就叫做“心”。
心，并没有任何的自我或实体，也无任何的相状，它只是在“经验心理活动”，如此而已！如果我们能教导这颗心拥有正见，它就不会有任何的麻烦出现，它将能平静自在。
心是心，法尘是法尘，法尘并不是心，心也不是法尘。为了能让我们清楚了解我们的心和在我们心中的法尘，我们说，能接受法尘突然“啵”地闯进来的，就是心。
当心和它的对象两者互相接触时，会升起感觉。这其中，有些是好的感觉，有些是坏的感觉；有些是冷的感觉，有些是热的感觉。各式各样都有。而如果不用智慧去处理这些感觉的话，心就会被扰乱！
禅坐是开展“心”的方法，能使心成为“智慧升起”的基础。这里头，“呼吸”是生理的基础，我们称作“安那般那沙地”(anapanasati)或“观呼吸”，在这里，我们以呼吸当作我们心理的对象。我们以呼吸做为禅修的对象，只因它最简单，而且自古以来它就是禅修的核心。
阿姜 查
良因曰：
我们常希望我们的“心”不被外境所动，因此观察外境生灭，我的“心”不生灭，所以安住在这生灭心上 ……………… 如果没有去体验这念活动心的无常性，很容易就将这念生灭无常的心当成真我，而守在“我执”中，却以为是安住于自性。这样的修行，虽然表面上烦恼也是渐渐不活动，但是实际上是不断的加持我执的。
所以要了解真正大乘圆顿之理，要有空观的基础，才不会错认消息。而空观基础中，又以观察“无常”为下手处。 因此，先安定下来，练习看自己的心，这是基础入门的功夫。
透过对心的观察后，了知能观的心、所观的境，都只是作用，真实性不可得。在此基础之上，再谈“心”不被外境所动，才不会落入自性执中，也才能真正构成大乘止观的基础。 差之毫厘，失之千里，基础非常重要 !
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