杂阿含经卷第六
一一三、本经说明五受阴为有流，以及有流灭的意义。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在憍赏弥国的摩拘罗山中。
当时，有位侍奉世尊的比丘，名叫罗陀。下午时分，他从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「就像世尊您所说的有生死流转的现象，究意怎样叫做有生死流转呢？怎样叫没有生死流转呢？」
佛陀告诉罗陀说：「问得真好啊！我将为你解说。所谓有生死流转的意思，就是指愚痴无闻凡夫，对物质现象的集起、物质现象的息灭、对物质现象的爱乐、物质现象造成的祸患、自物质现象中出离等情况，都不能如实察知；因为不能如实察知的缘故，所以对物质现象爱乐、赞叹、摄受、染着(贪着)。因为爱乐物质现象，所以就会去执取；因为去执取，所以就招感未来的果报；因为有未来的果报，所以就有来世的再生；因为有来世的再生，所以就有老、病、死、忧、悲、恼苦的生起，像这样纯粹大苦的结聚也就跟着生起。感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样的情况，这就叫做有生死的流转了。」
多闻圣弟子对这物质现象的集起、物质现象的息灭、对物质现象的爱乐、物质现象造成的祸患、自物质现象中出离等情况，都能如实地察知；因为能如实察知的缘故，所以对那物质现象就不会生起爱乐、赞叹、摄受、染着；因为不去爱乐、赞叹、摄受、染着的缘故，对物质现象的喜爱就可灭除；喜爱灭除，那么对它的执取也就可灭除；执取灭除，那么就不会招感未来的果报；没有未来的果报，就不会有来世的再生；没有来世的再生，也就不会有老、病、死、忧、悲、恼苦了，像这纯粹大苦的结聚也就跟着灭除了。感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样的情况。这就是如来所说的有生死流转和没有生死流转了。
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一一四、本经说明何谓五阴断知。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在憍赏弥国的摩拘罗山中。
当时，有位侍奉世尊的比丘，名叫罗陀。下午时分，他从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！就如您所说，对物质现象的断灭要能普遍地去察知；对感受、想象、意志行为、心识等精神现象的断灭，也要能普遍地去察知。世尊啊！怎样叫对物质现象的断灭能普遍地察知；对感受、想象、意志行为、心识等精神现象的断灭也能普遍地察知呢？」
佛陀告诉罗陀说：「问得真好啊！我将为你解说。就是对这物质现象所生起的忧、悲、恼苦，能够把它灭尽，远离贪欲，使它寂灭、息止不再生起，这就叫对物质现象的断灭能普遍地察知；对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，由它所生起的忧、悲、恼苦，也能够把它灭尽，远离贪欲，使它寂灭、息止不再生起，这就叫对感受、想象、意志行为、心识等精神现象的断灭能普遍地察知。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一一五、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家，彼为断五阴苦，故依佛
陀出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在憍赏弥国的摩拘罗山中。
当时，有位侍奉世尊的比丘，名叫罗陀。那时有很多外道的出家人来到罗陀尊者的住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀尊者说：「你为什么会在沙门瞿昙那儿出家，修持清净的梵行呢？」
罗陀尊者答说：「我是为了断除苦恼的缘故，所以才在世尊那儿出家，修持清净梵行。」
又问：「你是为了断除什么苦恼的缘故，才在沙门瞿昙那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是为了断除物质现象所造成苦恼的缘故，所以在世尊那儿出家修持清净梵行；也是为了断除感受、想象、意志行为、心识等精神现象所造成痛苦的缘故，所以才在世尊那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
那时，罗陀尊者知道众外道出家人离开后，心里这样的想着：我刚才这样的说法，是否有毁谤世尊呢？是依照世尊所说而说的吗？是依照正法和正法的规则而说的吗？将不会因他人问难批评而自觉理屈吗？
这时，罗陀尊者于下午时分，从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，把上面那些事情详细的禀告佛陀说：「世尊啊！我刚才所说的话，是否有过失呢？没有毁谤世尊吗？不会因他人问难批评而自觉理屈吗？是依照世尊所说而说的吗？是依照正法和正法的规则而说的吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，并没有毁谤如来，是依照世尊所说而说，也是依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？罗陀啊！就是因为物质现象会造成苦恼，为了断除这个苦恼的缘故，所以才出家修持清净梵行；感受、想象、意志行为、心识等精神现象也会造成苦恼，为了断除这些苦恼的缘故，所以才出家修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一一六、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家，彼为知五阴苦，故于佛
所出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在憍赏弥国的摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有很多外道的出家人来到罗陀尊者的住处，彼此互相问讯后，退坐一边，问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以在沙门瞿昙那儿出家修持清净梵行呢？」
罗陀答说：「我是为了知苦的缘故，所以才在世尊那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
这时，罗陀在下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，把上面那些事情详细的禀告佛陀说：「世尊啊！我刚才所说的话，是否有毁谤世尊呢？将不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，并没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为物质现象会令人苦恼，就是为了知道那苦处的缘故，所以才在如来这儿出家修持清净梵行；感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是会令人苦恼，就是为了知道那苦处的缘故，所以才在如来这儿修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一一七、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，彼为灭尽五阴忧悲恼
苦，故于佛所出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在憍赏弥国的摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有很多外道出家人来到罗陀尊者住处，彼此互相问讯后，退坐一边，问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以在沙门瞿昙那儿出家修持清净梵行呢？」
罗陀答说：「我是为了除尽这物质现象所生起的忧、悲、恼苦，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行； 也是为了除尽这感受、想象、意志行为、心识等精神现象所生起的忧、悲、恼苦，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
那时，罗陀在下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我这样的说法是否毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照佛陀所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，并没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？罗陀啊！就是因为物质现象会生起忧、悲、恼苦，为了断除那些现象的缘故，所以才在如来这儿出家修持清净梵行；也是因为感受、想象、意志行为、心识等精神现象会生起忧、悲、恼苦，为了断除那些现象的缘故，所以才在如来这儿修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一一八、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，彼为灭我、我所、我慢、
使、系着故，于世尊所出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是什么缘故，所以才在沙门瞿昙那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「因为对物质现象妄见是我、或我所有，而生起了傲慢、结使、系缚等烦恼，为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故；因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也妄见是我，或为我所有，而生起了傲慢、结使、系缚等烦恼，为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行。」
众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
罗陀比丘下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我的说法是否有毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象妄见是我、或者我所有，而生起了傲慢、结使、系缚等烦恼。为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故。因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，妄见是我、或为我所有，而生起了傲慢、结使、系缚等烦恼。为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一一八经注释：
１、我慢、使、系着：我慢，即以自我为中心的傲慢心理。使，即结使、随
眠，是潜伏的烦恼种子；使与系着，皆是烦恼的异名。
２、、彼若尽：「若」字在此作期望之词。
一一九、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，他是为了断除五阴的
烦恼，所以才在佛处出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以才在沙门瞿昙那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是因为对物质现象有烦恼、障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭、寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有烦恼、障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在世尊那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
那时，罗陀下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我的说法是否有毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，不会使他人来问难批评而自觉理屈。是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象有烦恼、有障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有烦恼、障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一一九经注释：
１、有漏：漏，烦恼的别名；有漏，就是有烦恼。
２、热恼：因痛苦而身热心恼。
一二○、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，他是为了断除五阴的贪、
瞋、痴，所以才在佛处出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以才在佛陀那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是因为对物质现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
罗陀比丘下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我所说的话是否有毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿出家修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一二○经注释：
１、贪、恚、痴：即贪、瞋、痴三毒。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是
愚痴无明。因贪、瞋、痴能毒害人们的身命与慧，故名三毒。
一二一、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，他是为了断除对五阴
的贪欲、爱乐、喜欢，所以才在佛处出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以才在佛陀那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是因为对物质现象生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些贪乐的心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些贪乐的心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听闻这些话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
罗陀比丘在下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的向佛陀禀告：「世尊啊！我所说的话，没有毁谤如来吗？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照如来所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照如来所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些贪乐心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些爱乐的心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿出家修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一二二、本经叙说佛陀告诉罗陀比丘，应当把五阴看做是魔王所造
作。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，世尊告诉罗陀说：「所有一切物质现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切应当看做都是魔王所造作；所有的感受、想象、意志行为、心识等精神现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致、无论美好或丑恶、无论远处或近处，那一切应当看做都是魔王所造作。」
佛陀告诉罗陀说：「物质现象是常住不变的呢？还是变化无常的呢？」
罗陀答说：「是变化无常，世尊。」
佛陀又问：「如果是变化无常的话，应是令人苦恼的么？」
罗陀答说：「是令人苦恼，世尊！」
对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样的问答。佛陀又问说：「罗陀啊！如果是变化无常，令人苦恼的话，就是变易之法，那么多闻的圣弟子可在这当中察见物质现象就是我、为我所有、我在物质现象中、或物质现象在我之中的情况吗？」
罗陀答说：「不可，世尊！」
对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样的问答。佛陀告诉罗陀说：「由于多闻的圣弟子对这令人贪着烦恼的五蕴，不妄见是我，或是我所有的缘故，所以对世间一切事物都无所执取；因为无所执取，所以就能无所贪着；由于无所贪着，所以就能自己觉证涅盘：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一二三、本经叙说佛陀告诉罗陀比丘，五受阴是死灭之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，世尊告诉罗陀说：「所有一切物质现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切都是死灭之法；所有的感受、想象、意志行为、心识等精神现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致、无论美好或丑恶、无论远处或近处，那一切都是死灭之法。」
佛陀告诉罗陀说：「物质现象是常住不变的呢？还是变化无常的呢？」
罗陀答说：「是变化无常，世尊！」
佛陀又问：「如果是变化无常的话，应是令人苦恼的么？」
罗陀答说：「是令人苦恼，世尊！」
佛陀又问：﹁感受、想象、意志行为、心识等精神现象，是常住不变的呢？还是变化无常的呢？﹂
罗陀答说：「是变化无常，世尊。」
佛陀又问：「如果是变化无常的话，应是令人苦恼的么？」
罗陀答说：「是令人苦恼，世尊！」
佛陀又问：「如果这些精神现象是变化无常、令人苦恼的话，就是变易之法，那么多闻的圣弟子可在这当中察见这些精神现象是我、我所有、我在这些精神现象之中、或这些精神现象在我之中的情况吗？」
罗陀答说：「不可，世尊！」
佛陀告诉罗陀说：「如果多闻圣弟子对这令人贪着烦恼的五蕴，能够如实地观察并无实体的我，也非我所有。那么对一切世间事物便都能无所执取；能无所执取的话，就能无所贪着；由于无所贪着的缘故，所以就能自己觉证涅盘：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一二四、本经叙说如果对五阴染着缠绵的话，就名叫众生。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。
那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀，他禀告佛陀说：「世尊啊！所谓众生，到底怎样叫众生呢？」
佛陀告诉罗陀说：「凡是对物质现象贪着留连的，就叫众生；凡是对感受、想象、意志行为、心识等精神现象贪着留连的，就叫众生。」
佛陀又告诉罗陀说：「我说对物质现象的各种境界，都应当将它散坏消灭；对感受、想象、意志行为、心识辨别等精神现象的各种境界，也应当将它散坏消灭，要断除对它的爱欲；爱欲除尽，那么苦恼也就没有了；苦恼没有了，我说这就是苦的边际。比如部落中那些小男孩、小女孩们的嬉戏，累积沙土造作城堡房舍，心里爱乐沈迷，对它爱念不尽，欲念不尽，顾念不尽，渴念不尽，心中常爱乐、守护着它。还这样地说：这是我的城堡，我的房舍。如果对这些沙土聚成的城堡房舍爱念尽了、欲念尽了、顾念尽了、渴念尽了，那么就会用手去拨毁，或用脚把它踏坏，使它消散无踪。就像这样，罗陀啊！对物质现象的各种境界，都应当将它散坏消灭，除尽对它的爱乐；由于爱乐除尽的缘故，所以苦恼也就没有了；由于没有了苦恼的缘故，我说这就叫苦的边际。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
