此帖释真胜法师已重新校队
法师答佛友问录音整理 张红整理
法师答：
六根应该从两个角度说，一是现在对于我们这些凡夫六根是有的，我们有眼根，有耳根，有鼻根，有舌根，有身根，有意根。并不是没有六根，而是说这六根是无常的。比如我们眼根是由物质组成的，在过去没有显微镜，因为用肉眼看不到，那么就叫他净色根（色是物质的意思），看不到。现在我们有显微镜了，发现眼睛了知光线靠的是什么呢，是靠视神经的末梢，现在的眼根可是说是视神经。假如有人说这还不够细，那我们还可以进一步说，那只能说是视神经里的和感光有关系的那么分子了，那些有机分子，那些粒子，这属于眼根。眼、耳、鼻、舌、身这五根都属于物质，是神经的末梢，也可以说是它里面的分子，这些是由众多分子组成，众多的粒子组成。这些粒子也是无常的，是在不断的代谢，是无常生灭的，所以不能说没有六根。我们眼、耳、鼻、舌、身都是存在的，但他是无常的。佛讲的无我，并不是指没有六根。同样意根相当于我们念头也是随生随灭的，也是无常的，并不是说没有意根。
我们凡夫都有六根，即使初果，二果，三果的圣人都同样有六根，而阿罗汉果后，佛果在没有证的无余涅槃的时候他们也有六根。只有阿罗汉和佛果入无余涅槃的时候，舍去此生的时候，不再三界受生，这个时候才完全不再受六根。
你问这六根没有了还有个什么？他是不受后有，就是不受一切有，就是无余涅槃。
你问这六根没有了还有个什么，什么再往生？往生只是五蕴的因缘相续，并没有一个东西去投生，过去的五蕴造了业有了烦恼，当他过去生结束的时候，他以过去的业和烦恼感受了今世的果报，今世的五蕴又造业和烦恼，当舍去此生的话由这个业和烦恼会再下一生相应的地方结果，此生死时以业烦恼的攀缘为因在另外一处感受新生的果，并没有一个东西流入到下一生。而进入到无余涅槃的佛和阿罗汉，就不再投生了，所以没有往生的这种问题。
