对于希望觉悟，解脱烦恼束缚的众生，应当常常思维苦、集、灭、道这四圣谛。而不应当总是随着过去的习惯，思维世间那些稀奇古怪的现象。因为那些稀奇古怪的现象都是缘生缘灭的现象，并没有稀奇之处，只是有可能是以前没有体验到而已。是所以，思维这些现象不能使众生获得正智、正觉。
(四○七)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。
尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智．非觉，不顺涅槃。
汝等当正思惟，此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何？如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益，正智．正觉．正向涅槃。
过去世时，有一士夫出王舍城，于拘絺罗池侧正坐，思惟世间思惟；当思惟时，见四种军，象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中；见已，作是念：‘我狂失性，世间所无，而今见之！’
尔时，去池不远，更有大众一处聚集。
时，彼士夫诣大众所语言：‘诸人，我今发狂，我今失性！世间所无，而我今见。’如上广说。
时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。”
佛告比丘：“然彼士夫非狂失性，所见真实。所以者何？
尔时，去拘絺罗池不远，有诸天阿修罗兴四种军，战于空中，时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。
是故，比丘，汝等慎莫思惟世间。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅槃；
当思惟四圣谛。何等为四？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(四○八)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常；世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边；是命是身、命异身异；如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。
尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声，闻已，往诣食堂，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘众多聚集，何所言说？”
时，诸比丘白佛言：“世尊，我等众多比丘集此食堂，作如是论，或说有常，或说无常。”如上广说。
佛告比丘：“汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅槃。
汝等比丘应如是论议，此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃，是故，比丘，于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(四○九)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有众多比丘集于食堂，或有贪觉觉者，或瞋觉觉者，或害觉觉者。
尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷坐具于众前坐，告诸比丘：“汝等莫起贪觉觉，莫起恚觉觉，莫起害觉觉。所以者何？此诸觉非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。
汝等当起苦圣谛觉、苦集圣谛觉、苦灭圣谛觉、苦灭道迹圣谛觉。所以者何？此四圣谛觉，义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、向于涅槃，是故，诸比丘，于四圣谛当勤方便，起增上欲，正智正念，精进修学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(四一○)如是我闻：一时，如上广说，差别者，起亲里觉、国土人民觉、不死觉，乃至闻佛所说，欢喜奉行。
(四一一)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是论：或论王事、贼事、鬪战事、钱财事、衣被事、饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。
尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，告诸比丘：“汝等比丘众多聚集，为何所说？”
诸比丘白佛言：“世尊，我等于此聚集，或论说王事”如上广说。
佛告比丘：“汝等莫作是论，论说王事，乃至不向涅槃，若论说者，应当论说，此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以者何？此四圣谛以义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(四一二)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是说：“我知法、律，汝等不知。我所说成就，我等所说与理合，汝等所说不成就，不与理合。”应前说者，则在后说，应后说者，则在前说，而共诤论言：“我论是，汝等不如，能答者当答。”
尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘诤论之声，如是广说，乃至于四圣谛无间等者，当勤起方便，起增上欲，学无间等。“佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四一三)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是论：“波斯匿王、频婆娑罗王，何者大力，何者大富？”
尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，问诸比丘：“汝等何所论说？”
时，诸比丘即以上事具白世尊，佛告比丘：“汝等用说诸王大力、大富为？汝等比丘，莫作是论。所以者何？此非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。
汝等当说，此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以者何？此四圣谛是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃，是故，比丘，于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四一四)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是论：“汝等宿命作何等业，为何工巧，以何自活？”
尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具于众前坐，问诸比丘：“汝说何等？”
时，诸比丘以上所说具白世尊。
佛告比丘：“汝等比丘，莫作是说，宿命所作。所以者何？此非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅槃。
汝等比丘，当共论说，此苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以者何？此义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅槃，
是故，比丘，依于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(四一五)如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集于食堂，作如是说论：“某甲檀越作粗疏食，我等食已，无味无力。我等不如舍彼粗食，而行乞食。所以者何？比丘乞食时得好食，又见好色，时闻好声，多人所识，亦得衣被、卧具、医药。”
尔时，世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即诣食堂，如是广说，乃至正向涅槃。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
