二
请教师父我胸总闷、很硬。观还总是存在。也注意了观嗔心，还总存在，这是怎么回事？
师答：治疗和修行配合。一方面观察心，观察感受，修慈心解决病因。二是利用刮痧按摩，等方法治疗。比如可以刮硬前胸和后背感觉“硬”的相应部分。那些部位应该都是很痛的。
三
请问师傅，善意睡眠应该是光明想吗？还是还有其他方法？
师答：光明想是善意睡眠的一种方法。善意睡眠的方法可以不是一种，如吉祥卧，身心放松，眼不有意变暗不有意增加昏沉，眉间或全身轻度观想光明，轻度观呼吸，观身体，观感受，观心，观无常，提前自己提醒自己醒来的时间，醒来就静坐或经行.....。总之在睡前尽量保持轻度的正念，不贪著昏沉黑暗睡眠，醒来就起床静坐或经行。
四
请问师父什么是心入于法？什么是系意在明相？
师答：“心入于法”我的理解是“法”是正法是解脱是对治烦恼，...是指心与解脱断烦恼相应了（将来我要是在经文中见到更好地解释我会来修改的）。“系意在明相”就是上面所说的保持正念，不贪著昏沉黑暗睡眠，观想光明等。
五
听有的师兄讲，观到心生灭即是心解脱，我认为这只是观到名法的微细变化，尚未证到心解脱，除非继续观照名色及其因的无常，苦，无我才有可能。但弟子仍有疑惑，请问师父心解脱的标准是什么？是否观到心生灭即是心解脱？谢谢师父！
师答：关于心解脱，慧解脱，俱解脱。
慧解脱：是以慧（无痴善根相应心）尽一切烦恼漏，但是因为禅定不够深没有证得灭尽定不能证得八解脱。
心解脱：是离贪嗔痴心得解脱。主要是断尽贪心以无贪善根相应心证解脱。
俱解脱：谓已得诸漏无余尽灭；及于八解脱身证具足住。八解脱是要靠慧和禅定才能证得。俱解脱就是慧解脱加上证到灭尽定。俱解脱也可以解释为于烦恼障（惑障、事障）和所知障（理障）皆得解脱。
慧解脱主要是由以慧尽一切烦恼的方法证得，心解脱主要是靠断尽贪心证得，若慧解脱再证灭尽定就是俱解脱。
从这里可以看到，心解脱主要是靠断尽贪心证得。观心生灭主要是在修无我的智慧，观到心生灭可能会如实无间认知无常无我而破我见，也有人观到心生灭还不能破我见的。比如观到心生灭可以认知心的无常性，而那些执著心外还有常有不变的如来藏，佛性，第八识，见精明性...等等的人们观到心生灭就只能认知六识无常，却破不了这些幻想出来的常有的我见（法执）。
观到心生灭如实无间认知无常无我而破我见的人，可能证到初至四果，还不都是当下无间证解脱。可能三种解脱还都没有证到，仍需继续努力。
另外观心生灭是以修慧为主，依此法解脱应该是证慧解脱，若同时修证了灭尽定就证俱解脱。因为观心生灭不是以对治贪心为主的修行，即使解脱也不该叫做心解脱。
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