求教吉祥法师

一、《杂阿含经》第二八七经，为什么说“...我作是思惟时，齐识而还，不能过彼”？如果不能过彼的话，那又怎样认识到前面的“无明”和“行”呢？请教师父这里应当怎样理解。

二、“无明缘行，行缘识，识缘名色...”这里的“行、识”与五受阴里的行受阴、识受阴有什么区别吗？

三、“缘无明行者，云何为行？行有三种，身行、口行、意行。缘行识者，云何为识？谓六识身，眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身...”这里我很难理解为什么先有行为后有识，然后才是名色？我总觉得应该是先有名色（身）才能有识，有识才能有行为，请教师父这里应当怎样理解。

四、请教师父怎样对治五盖，我试过一些方法却收效甚微，有没有什么好办法呢，尤其是对治掉举

求吉祥法师赐教！

1，“齐识而还，不能过彼”只是表明这是轮回的根本，“无明”和“行”只是识的心所和识驱使下的身口行为等。
2，“无明缘行，行缘识”中的“行”可以指业、烦恼和身口意的造作（行），行受阴只是心所有法。
此中的“识”总指精神，也可以是识受阴。
3，这是互相因缘的：行缘识，识缘行；识缘名色，名色缘识...
4，总说对治五盖要用专注一境的定和观察四念处的慧，但是限制身口的行为的戒也有帮助。
凡是利于定慧的修行技巧都对治五盖，内容无尽要具体修行时视情况来处理。
可以选择一个修定的方法专心修，也可以选择随时观察五盖的方法......
你试验一下坐好后在一小时反复默念：散乱、散乱、散乱...的同时观察掉举。
我这里现在有一个比丘和一个发心出家的居士随我共修，我对他们提了建议：若认为我教的方法没有错的话在没有修成禅定前不要学习理论不要上网，若认为我讲的不对就好好学习心里决定后再专修（这样也能对治掉举）......

谢谢吉祥师父！

3，这是互相因缘的：行缘识，识缘行；识缘名色，名色缘识...
过去识的无明缘驱使身口意“行”造业、烦恼；行缘现在识，现在识缘而再生受名色（身心）...今生名色缘生识.....