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恭敬请教吉祥祝福法师

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师父,

我在一个论坛看到两位师兄一问一答。

在学佛 问:

请教【诸法如义】怎么理解?特别是【如】字和【义】字。若能附上相关经文则更加感谢!先行向赐教师兄和参与师兄谢过


无戒居士 答:

楼主可下载一些有关工具书做参考,如佛学电子词典(fodict)等。
《佛学大辞典》中这样解释“如”:
空者,是诸佛之实相也,此实相之如,称为如。故实相即如也。
这个解释应当能代表普遍看法。
因此依《金刚经》-原文:如来者,即诸法如义。可理解为:如来者,就是(安住于)诸法实相之义。
诸法实相,即是“空”。空者,无空无不空,才是真“空”。
般若系经典以“空”为第一义。
做到正确理解的确很重要。但理解后,怎样应用到实际修学,怎样做到“善能分别诸法相,于第一义而不动”,则是更关键的,相信楼主也有同感。


无戒师兄说【如】就是空的意思,对吗师父?我在佛学大辞典查了一下,【如】解释为:不异。 网上还有一种解释,【如】就是【本体】。

请教师父,诸法如义的【如】和【义】到底如何理解呢?

一沙恭敬合十
顶礼吉祥祝福法师
佛弟子
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只看该作者 沙发  发表于: 2010-01-10
一般的修行,是不敢编译佛经的,佛学大词典,是即成的佛教名词解释,经过了诸多先辈的认同,因为修行不同,证悟不同,所以,对一些名词的解释所站的角度也不尽相同。如在佛学大词典中解释为空,这是修行等至者的高明,一切皆空,所以,诸法也可以解释为空,阿含经中讲得明白,名色二法苦,空,无常,无我。所以,将如或者诸法,定性为空,这个没有错误。
   而诸法如义,对于修行的行者来讲,就不能站在这样的角度,因为修行阶段,法次法向的行者,是不是很清楚实相与空的。当然初果即见法了,见法即见如来。。。。
   所以,谈到诸法如义,我们不得不提到一个根本佛法中常用的词,就是,如理作意。还有,如实,如是。如其所应等等,所以,如果还在修行的阶段,义就是道理,是诸法的认识总结,而诸法可以解释成空,这是最究竟的,而诸法之义,也可以解释为无常。或者解释为苦,无我。所以讲,如就是符合,诸法如义就是完全符合诸法的实义,实相。诸法无常无我,所以,诸法如义可以解释为贪嗔痴的熄灭,无常不应执着,不执着就如义,如诸法义,而如诸法义也即是完全符合诸法实相,空相,所以,解释为空,或者实相,也没有错误。 您所查的大词典中如解释为不异,不异就是完全符合,就是不颠倒。所以,一样的。
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只看该作者 板凳  发表于: 2010-01-10
“如”:是如同,是相似等意。(既然是如同就是不异)
佛门术语的“如”有
1,“如”同某种法之各相(如火的热相,如冰的冷相)。由于中观般若认为所有一切法之事相非实有,其实皆空故一切法以空为实,所以空就是实相。将此空的实相之如称为“如”(实相即“如”),因此推理“如”即是空,而《阿含经》中的“空“是指有为法无常生灭故无有实义(并非连无常的生灭相续的现象都没有)那么“如”可以说即是无常、苦、无我、缘生缘灭等等。
2,“如”为一切法究竟共同特征之实相(一切诸法之共性),故名法性,此法性为真实之际极,故曰实际。故“如”、法性、实际,皆诸法实相之异名也。
3,诸法之理性相同,谓之“如”,以诸法虽各各差别而理体却相同。故“如”者理之异名也。此理真实,故云真如,其理为一,故云一如。但就其理体言之,般若经之“如”立为空,法华经之“如”立为中,执著有实体的就认为是本体了,是见解不同的原因。

如来是佛之尊称。盖梵语 tatha^gata 可分解为 tatha^-gata(如去)、tatha^-a^gata(如来)二种。若作前者解,为乘真如之道,而往于佛果涅槃之义,故称为如去;若作后者解,则为由真理而来(如实而来),而成正觉之义,故称如来。佛陀即乘真理而来,由真如而现身,故尊称佛陀为如来。
长阿含卷十二清净经(大一·七五下):“佛于初夜成最正觉及末后夜,于其中间有所言说尽皆如实,故名如来。复次,如来所说如事,事如所说,故名如来。
不同宗派还有更多不同的解释......

“如来者,即诸法如义。”好似是说:如来就是诸法的各相或共相之意思(义是意思),所以才成立后面的“是故如来说一切法,皆是佛法。”他解释的“如来者,就是(安住于)诸法实相之义。”让人好接受一些。
(仅供参考)
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只看该作者 地板  发表于: 2010-01-11
回 1楼(古莲子) 的帖子
谢谢古莲子师兄的详尽阐释!更感谢师兄对次第的解释,对于我们刚进大千佛法闻思修世界的人来说非常重要。谢谢师兄细心用心
佛弟子
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只看该作者 4楼 发表于: 2010-01-11
回 2楼(释迦真胜) 的帖子
感谢师父为一沙指点迷津! 感恩师父的法雨甘露!  

学习了师父的教导,结合师兄的阐释,一沙更加清晰了【诸法如】。

【如】则不一不异,落于任何一边则为边见。诸金器如、相似,因为诸金器即金,不异。但诸金器各个用途不同,所以不一。金一旦成器,即可为用。从第一义谛,诸法无分别,不异。从假言功用来说,诸法非一。因此从整体来说,【如】字就传神,准确形容这个不一不异。

如来者,即诸法如义。因此如来的境界不执有、不落空,是缘起性空中道义。

上面是一沙学习了师父和师兄的教导所感悟到的,向师父和师兄汇报,请师父和师兄指点。


顶礼吉祥祝福法师大德!  
[ 此帖被一沙一界在2010-01-11 13:54重新编辑 ]
佛弟子
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只看该作者 5楼 发表于: 2010-01-11
回 1楼(古莲子) 的帖子
师兄,我昨天就已经学习了您和师父的回复,但是怎么也登录不进去,不能回帖。

登录总是报错:验证码错误或过期。我试了很多次,应该排除了我录入的错误。不知道为什么会出现这样的问题?以前也出现过,过段时间就好了。今天我是在家不行,到了单位登录就好了。

师兄方便时检查一下,看看是不是系统隐藏着Bug。
佛弟子
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只看该作者 6楼 发表于: 2010-01-18
回 5楼(一沙一界) 的帖子
遇到这样的情况,需要刷新一下。或者关闭后重新登陆网站,看看是否可以解决。