社区应用 社区服务 搜索 银行
  • 5006阅读
  • 0回复

讲经录音:杂阿含经第35经 五蕴是无常变易之法

级别: 总版主
发帖
2699
铜币
3148
威望
703
贡献值
9
银元
0
好评度
0

手机用户点此蓝字进入音频网页播放



杂阿含经(三五)如是我闻:一时,佛住支提竹园精舍。尔时,有三正士出家未久,所谓尊者阿[/]律陀、尊者难提、尊者金毘罗。

尔时,世尊知彼心中所念,而为教诫:比丘,此心、此意、此识,当思惟此,莫思惟此,断此欲、断此色,身作证具足住。“比丘,宁有色,若常、不变易、正住否?
比丘白佛:不也,世尊。
佛告比丘:善哉,善哉!色是无常、变易、正住否?
比丘白佛:不也(是也),世尊。
佛告比丘:善哉,善哉!色是无常、变易之法,厌、离欲、灭、寂没。如是色从本以来,一切无常、苦、变易法,如是知已,缘彼色生诸漏害、炽然、忧恼皆悉断灭;断灭已,无所著;无所著已,安乐住;安乐住已,得般涅槃。”受、想、行、识亦复如是。佛说此经时,三正士不起诸漏,心得解脱。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
注解:有尊者阿[/]律陀、尊者难提、尊者金毘罗三正士出家未久。世尊知道他们心中所想随他们所想而为教诫:此心、此意、此识,当思惟此,莫思惟此,断此欲、断此色,即身成就解脱而住。“比丘,宁有色,若常、不变易、正住否?
比丘白佛:不也,世尊。
佛告比丘:善哉,善哉!色是无常、变易、正住否?
比丘白佛:不(应该为:是)也,世尊。
佛告比丘:善哉,善哉!色是无常、变易之法,厌、离欲、灭、寂没。如是色从本以来,一切无常、苦、变易法,如是知已,缘彼色生诸漏害、炽然、忧恼皆悉断灭;断灭已,无所著;无所著已,安乐住;安乐住已,得般涅槃。”受、想、行、识亦复如是。佛说此经时,三正士不起诸漏,心得解脱。
名词解释:
心意识:俱舍论四曰:“集起故名心,思量故名意,了别故名识。(中略)心意识三名,所诠义虽有异而体是一如。
大毗婆沙论七十二卷二页云:复有说者:心意识三、亦有差别。谓名即差别。名心、名意、名识异故。复次世亦差别。谓过去名意,未来名心,现在名识故。复次施设亦有差别。谓界中施设心,处中施设意,蕴中施设识故。复次义亦有差别。谓心是种族义,意是生门义,识是积聚义。
复次业亦有差别。谓远行是心业。如有颂曰:能远行独行,无身寐于窟。调伏此心者,解脱大怖畏。前行是意业。如有颂曰:诸法意前行,意尊意所引,意染净言作,苦乐如影随。续生是识业。如契经说:入母胎时,识若无者;羯刺蓝等、不得成就。故知续生、是识业用。
复次彩画是心业。如契经说:苾刍当知,诸傍生趣,由心彩画,有种种色。归趣是意业。如契经说:苾刍当知,如是五根,各别所行各别境界。意根总领受彼所行境界。意归趣彼,作诸事业。了别是识业。如契经说:苾刍当知,识能了别种种境事。
复次滋长是心业,思量是意业,分别是识业。胁尊者言:滋长分割是心业,思量思惟是意业,分别解了是识业。应知此中滋长者,是有漏心。分割者,是无漏心。思量者,是有漏意。思惟者,是无漏意。分别者,是有漏识。解了者,是无漏识。心意识三,是谓差别。
  五事毗婆沙论下十六页云:问:心意识三,有何差别?答:此无差别。如世间事,一说为多,多说一故。一说多者:如说士夫为人儒童等。多说一者:如说鸟豆等同名再生。应知此中同依一事说心意识,亦复如是。复有说者,亦有差别。过去名意,未来名心,现在名识。复次界施设心,处施设意,蕴施设识。复次依远行业,说名为心。依前行业,说名为意。依续生业,说名为识。复次由采集义,说名为心。由依趣义,说名为意。由了别义,说名为识。
具足住:增壹阿含经译作「自游戏;自娱乐」,杂阿含经译作「具足住」,中阿含经译作「成就游」,南传作「进入后住于」(upasampajja viharati),菩提比丘长老英译为「进入及住在」(enter and dwell in),即 「保持在……中」的意思。(相关词「第四禅具足住」)
正住:永存不变,坚固的。
炽然:猛烈燃烧。集论四卷十五页云:炽然有三。谓贪炽然,嗔炽然,痴炽然。由依止贪嗔痴故;为非法贪大火所烧,不平等贪大火所烧,及为邪法大火所烧。故名炽然。
胎内五位:人在胎内生育之次第分五位:一、羯罗蓝位,译言和合或杂秽,或凝滑膜。父母之赤白二谛初和合而成一团凝滑之位。二、頞部昙位,译言疱。经二七日。渐渐增长而为疮疱形之位。三、闭尸位,译言血肉。经三七日,渐为血肉之位。四、健南位,译言坚肉,凝厚,肉团。经四七日,渐至肉坚之位。五、钵罗奢佉位,译曰支节,形位,五支。经五七日,渐具六根之位。于是乎出生也。见俱舍论九,同光记九。