杂阿含经15

　　十五、本经叙说执取五蕴，随顺烦恼役使，即有束缚，不能获得解脱。
　　我听到这样的说法：
　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
　　那时，有一个比丘来到佛陀这里，稽首礼佛足后，退坐一边，禀告佛陀说：「慈悲的世尊啊！今天您当为我简略地解说修持佛法的要义，我听闻说法后，将独自在一个僻静的处所，精进修持而不懈怠。精进修持不懈怠后，将再作思惟：一个信佛的善男子之所以要出家，剃除须发，身穿法服，以俗家为非究竟归处，而出家学道，是为了要修持完成无上的清净梵行，在现世今生中自己以通智作证：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
　　那时，世尊告诉那位比丘说：「问得好啊！问得真好！比丘如此畅快地问说：『应当为我简略地解说修持佛法的要义，我听闻说法后，将独自在一个僻静的处所，精进修持而不懈怠。……乃至自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。』你是如此的问说吗？」
　　比丘禀告佛陀说：「是的，世尊！」
　　佛陀告诉比丘说：「仔细听啊！仔细听啊！要好好地思考！我将为你解说。比丘啊！一个人如果一直随顺着烦恼的役使，便会随顺着烦恼而死；如果随顺着烦恼而死的话，就是被爱取的烦恼所系缚了。比丘啊！一个人如果不随顺着烦恼的役使，就不会随顺着烦恼而死；不随顺着烦恼而死的话，那么就能从自己所爱取的烦恼事物中获得解脱了。」
　　比丘禀告佛陀说：「知道了，世尊！知道了，善逝！」
　　佛陀告诉比丘说：「你如何在我简略地解说修持佛法的要义中，深广地了解其中的义理呢？」
　　比丘禀告佛陀说：「世尊啊！如果对物质现象随顺着烦恼的役使，那么便会随顺着烦恼到死；随顺烦恼的役使，随顺着烦恼到死的话，那就是被所爱取的烦恼所系缚了。同样地，感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，如果随顺着烦恼的役使，便会随顺着烦恼到死；随顺着烦恼的役使，随顺着烦恼到死的话，那就是被所爱取的烦恼所系缚了。
　　世尊啊！如果对物质现象不随顺着烦恼的役使，便不会随顺着烦恼到死；不随顺着烦恼的役使，不随顺着烦恼到死的话，那么就能从所爱取的烦恼中，获得自在解脱了。同样地，对感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，如果不随顺着烦恼的役使，便不会随顺着烦恼到死；不随顺着烦恼的役使，不随顺着烦恼到死的话，那么就能从所爱取的烦恼中，获得自在解脱了。就是这样，世尊啊！我在您简略地说法中，深广地了解它的义理。」
　　佛陀告诉比丘说：「答得好啊！答得真妙！比丘你能在我简略地说法中，深广地了解它的义理。为什么呢？因为对物质现象如果随顺着烦恼的役使，就会随顺着烦恼到死；如果随顺着烦恼的役使，随顺着烦恼到死的话，那么就会被爱取的烦恼所束缚。同样地，对感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，如果随顺着烦恼的役使，就会随顺着烦恼到死；如果随顺着烦恼的役使，随顺着烦恼到死的话，那么就会被爱取的烦恼所束缚了。
　　比丘啊！如果对物质现象不随顺着烦恼的役使，就不会随顺着烦恼到死；如果不随顺着烦恼的役使，不随顺着烦恼到死的话，那么就可解脱爱取的烦恼。同样地，对感受、六识取相及其他活动、六识本身等精神现象，如果不随顺着烦恼的役使，就不会随顺着烦恼到死；如果不随顺着烦恼的役使，不随顺着烦恼到死的话，那么就可解脱爱取的烦恼了。」
　　当时，那位比丘听闻佛陀的说法后，心中非常欢喜，向佛陀礼敬后离去，独自处于僻静的地方，专心精进地修习佛法，不放逸懈怠。专心精进的修习佛法，不放逸懈怠后，思虑着：一个信佛的善男子之所以要出家，剃除须发，身穿法服，以俗家为非究竟归处，而出家学道，……以至于自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。
　　当时，那位比丘立即证成阿罗汉，心中获得自在解脱。

　　第十五经注释：
　　1. 取：对所爱的境界，执取追求。
　　2. 世尊、善逝：二者皆是佛陀十号之一。佛陀为世、出世间之最尊贵，故称世尊。善逝，又译「好去」，如实去彼岸，不再退没生死中。
　　3. 罗汉：即阿罗汉。一、译杀贼，杀烦恼贼之意；二、译应供，当受人天供养之意；三、译不生，永入涅槃不再受生死果报之意。