我的观点请开示

呵呵。等于没说就对了，不应当有问题，应当没问题~这叫做无惑，叫法眼净，叫疑惑冰销。
       依教奉行，各自勉旖~。。。。。

哎，学佛一个星期才明白差的远啊，文字游戏和真修实练不是一码事。但总是念头越少越没有烦恼。

没什么的，我比别人更颠倒，所以，我凭什么不能原谅别人呢？有什么理由笑话别人！古莲自己就很龌龊。
     我一路走来很差劲哩！这不是谦虚，这是实话实说。。。。。
     原谅过去，从现在开始！佛法修行，说难，是难，说不难，也不难，找准了路子，很快。难就难在找路子上了，呵呵。当下，或者说七天得大智慧或得不还果，我们应当接受和承认一辈子不能觉悟，同样也应当接受和承认当下就能觉悟，要平等的接受，不要以为自己很难觉悟，这样就是不平等地接受了。 
    看到别人错误的是烦恼人，认识到自己缺点的是聪明人，退而结网的人是聪明人，没什么大不了，能坦言的人是君子，君子之过，如日之食，过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之，只有抱残守缺的才是笨人。
        以戒为师，以四念处为住，广学多闻，一门深入，闻思修慧，总有一个过程，人不是生而知之，贤友应当互相交流，互相鼓励，善知识应当常亲近。自己也应当善思，谛听。---------同时，就象刚才我说的，允许别人有颠倒的存在，不可能不颠倒，不可能不进进退退，呵呵。这是我自己的经验，自己是一个例子，就算明白了，一样有颠倒的时候，烦恼的时候，会越来越少的，这是一个过程。。。。

你的前三个看法也有一点儿问题暂时不讨论
你说的“四、如何悟道，很简单把那一念停住，再找到那个“开关”就成功了。”
一念停住了，谁能找“开关”？
真理无处不在我们就活在真理中，若有一物不符合真理就不可能存在于这个世间。悟道实际上就是观察身心和世界，有一天正确认识了一切法共同遵守的究竟真理时就是觉悟。（佛悟道的是一切法随因缘而生，因缘而灭，无常，无我）
“五、为何金刚经上看到最后，这个也不对，哪个也不对，对也不对，不对更不对。因为所有的理论都是在要我们用这个“开关”找这个开关。只有大气魄的人，大修行的人才能说停就停。停了就什么都消失了，回归到一元世界，这个世界没办法形容。即不是有，也不是无，即是有也是无，反正没有一个标准。但连没有一个标准其实也是个标准，所以文字很难形容。但是生命的本体还是存在的，要不然人生宇宙都是一些数据按照因缘组合二成那就太无趣了。但是这个本体又是无法理解的，因为你要理解它就要使用这个本体，类似与骑牛找牛。所以除非自己到哪个境界，否则无法形容，知道的人也没办法告诉你。”
我们本来就活在共同的世界中（你可能叫一元世界）佛教的解脱也不是离开这个世界进入另外一个特殊的世界。（若存在一个世俗的世界和一个特殊的一元世界的话本身最少就有二了）
你在这里提到的“开关”又好似是指轮回的原因，关掉这个“开关”就解脱轮回了。造成我们轮回的原因是贪。当众生此生死时若有贪就会随业和烦恼投生到相应的环境，若是完全无贪的话业就不能在世界结果而不受后有。贪就是轮回和解脱的“开关”。

引用

引用第3楼sym于2010-12-24 19:01发表的 回 1楼(释迦真胜) 的帖子 :
这个开关是一元的，即是心也是物，因为是一元，我们的世界是由一元到二元再到多元，也就是老子说的道生一，一生二，二生三，三生万物。既然是一元就是整体，不能再找另外一个东西来形容它，因为任何东西都包含在一元里头。至于由谁开动这个开关，那就是佛经上讲的，这个世界是一念产生，也就是万物由心生，这个心就是明心见性那个心。楞严经应该有说明的。当代宇宙学也有第一推动力一说，也有科学家说是上帝推了一把。应该说那个动就是念，念由心生，所以心就是本体。并没有另一个谁来推动，佛经上说无始劫以来，形容是没有开始的，或者说开始也就是结束结束也就是开始，本身就没有一个时间的概念。时间的概念也是空的。

你说“开关”“一”是一元的可以理解就是说冥冥中有一种力量在驱动世间的一切，这个“东西”是存在的就是一切法共同遵守的自然的因果法则。这个法则既不是物也不是心，只是自然规律法则。
佛教认为是自然法则在推动不承认有任何造物主推动。佛教也非唯心主义。
时间本来就不是一种东西，时间既不是精神也不是物质，只是因为前后比较而认为标志的，所以被称作不相应行法。

引用

引用第4楼sym于2010-12-24 19:11发表的 回 2楼(毕竟空) 的帖子 :
你说的意根应该区别我们的意识思想的意。因为意识思想本就是妄想，只是我们把它当真的看待。但意根本为六根之一，只是本体的功能，这个本体或者“使用者”说法是不成立的，因为有使用者就有使用的对象，这样由回到二元世界。所以佛说不可说，不可思议，不能用本题去理解本题。

要多学习，不要随意猜测。意根就是意识本身就是念头，三者是一体都是无常生灭的。若认为此后还有一个东西常有不变就是我见。佛何时说过这个是“不可说，不可思议”了？引用佛语不可以靠自己凭空想象，要严肃认真找出经文。
你说的“本体”到底是什么样的，能给我们描述一下吗？

师兄指“开关”是否是想说,就是佛的境界。

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         依古莲愚昧的体认，大家所认为的所谓的开关其实阿罗汉也有，就是起心动念，比如要做点事情，当然就要起心动念，比如有的阿罗汉要显神通，也是如此，跟佛没有什么不同，但都是还未涅盘时，涅盘后佛也好，阿罗汉也好，这个开关也就不开也不关了，呵呵。。。。。
       可能是认为佛是正遍知，有一切知智，所谓的敞开遍四方，入内观自在，所以，认为有一个开关吧，其实，这还是一个法执，执着了佛的神通智慧功德能力，古莲只能说，不是这样的，呵呵。这个所谓的开关也没有什么神秘的，跟大家睁眼闭眼有什么性质上的不同呢？大家不会认为佛涅盘后，还在某处我们不知道的地方玩开关吧，呵呵，所以说，这只是凡夫的情执。。。。


     我有一开关，权且开又关，撒手入涅盘，不开也不关。。。。。

不过，我相信如来是不可思义的，如舍利弗所说，我不知如来的增上戒，增上定，增上慧，增上行，佛有一切知智，我没有一切知智。但就象阿姜曼尊者证果时有无数佛带着弟子们来祝贺他一样，他说，我已经无惑了。是的，什么是无惑？无惑的意思是知道因缘法则，知道世间法无量无边，众生界无量无数，因缘法此有彼有，随业发现，无有穷尽，净信诸佛功德，对这一切有这样的一个明白，叫无惑，同时知道这一切都是此有彼有，都是无常，知道解脱涅盘是此无彼无，这也叫无惑，所以，阿迦曼尊者见到诸佛来见他，他不疑惑，他是真正的没有疑惑了。。。。。。
     这就是同时具有世间正见与出世间正见，同时俱有有漏正见与无漏正见！