这是我知道的，佛当时在释氏天现聚落，有许多西方的比丘要返回西方安居，他们来到世尊的住处，顶礼佛足退坐一边，世尊给他们说法，进行种种开示。开示结束后，西部比丘们大家纷纷起身，对世尊合掌说我们大家要回去安居了，佛呀，向您老人家请示辞行。世尊问他们，你们向舍利弗辞行没有？大家回答说没有。世尊对他们说，舍利弗修梵行修得很好，你们应该告诉他你们要回去的事，向他辞行。你们向他辞行，他能让你们得到法义的饶益，以后长久安乐没有扰乱。
当时西方比丘们听世尊这样一说，大家向世尊告辞后就打算去向舍利弗辞行，当时，舍利佛就在佛陀不远处的一棵大树下盘腿禅坐。大家来到舍利弗前，向舍利弗尊者顶礼，退坐到一边，对舍利弗说，舍利弗尊者，我们这些西方的比丘要回去安居了，所以，特来向您告辞。
舍利弗说，你们向世尊辞行了吗？大家说，已经向世尊辞行了。
舍利弗对大家说，你们回到西部，各个不同的国家，各种不同的民众，必然会向你们询问，你们现在在佛陀这里听到了很好的开示，应当好好地领受，认真地奉持，智慧地分别，好好地契入。这样才足以圆满地宣说。能做到不对佛造成辱没，不被他们这些人问倒，不被他们刁难，辜负了佛陀的教诲吗？
那些比丘对舍利弗说，我们之所以来到尊者这里，是为了听取您的教导，我们大家来的目的就是希望您慈悲，对我们进行开示。
舍利弗尊者对他们说，阎浮提众生，他们很聪明灵光，象刹利族人，婆罗门人，象许多的长者，许多出家人，他们一定会问你们，你的大师都是说什么道理，给你们怎么开示的，你们应当回答，大师只重点开示调服贪欲，教我们这个。
他们一定还会问你们，应当对什么不贪欲？你们应当这样回复说：佛陀只讲对色受想行识五蕴不要贪欲。
他们还一定会问你们，为什么要调服对五蕴的贪欲？对五蕴贪欲有什么坏处吗？你们应当说，如果于色，受想行识不停止欲望，不停止贪染，不停止念想，不停止喜爱，不停止渴求的话，如果色变化了，或者失去了，就会忧愁，悲伤，苦恼。受想行识也一样，因为认识到贪欲有这样的不好，所以调服对色受想行识的贪欲。
他们一定还要问，嗯，确实应当这样，但只是这样吗，大师说要断贪欲，断了对五蕴的贪欲有什么好处吗？你们应当说，如果对五蕴不再贪爱染习渴望，那他们要是变化了或失去了就不会升起忧悲苦恼。
各位，如果领受这些不好的现象后，依然能当下自在安住，不苦．不碍．不恼．不热，身坏命终后还能有好的结果的话，世尊绝不会说应当断诸不善贪欲，也不会教导大家在佛法中修清静梵行，以便能脱离轮回。因为领受这些不好的现象，造成当下痛苦，死后还会轮回到恶道，所以，世尊对大家说，要断掉对五蕴的贪欲。以佛法的方法修行，清静无贪欲减尽痛苦，出离苦海。
还有，如果好的践行的结果是此生会感受痛苦，产生障碍，恼热，而且死后随落到恶道的话，世尊绝不会说要践行善法，以佛法来修持，平静地减少痛苦，最终脱离所有的痛苦。受持这些正确的道理。当下会安乐，不苦，不恼，不热，自在，死后有好的结果，所以世尊赞赏夸奖，教导大家受持种种好的修行方法。以佛法的教导践行清静梵行，平等不染，结束痛苦，究竟出离苦海。
西方的比丘们听着尊者舍利弗的开示，不再烦恼，心得解脱，大家高兴地听着舍利弗尊者这么好的开示。舍利弗尊者说完后，大家向尊者行礼告辞。
