大伽叶对阿难有过种种的呵斥，这在杂阿含与南传相应部中都有描述，除了呵斥阿难允许女性出家，不请佛住世，佛涅盘后未好好看护佛陀，以至于眼泪污了佛的双脚以外，还曾经因为阿难座下弟子在游历中出现还俗现象而苛薄地骂过阿难。这种种的呵斥令一些女性比丘尼所不喜，大伽叶也对这些女性给予痛呵。摄于大伽叶尊者的高压镇摄，这几位女尼无法释然内心的块垒，而终于退转还俗。离开了以大伽叶为当家人的僧团。第一次结集的骨干之一，持戒第一的尤波离也为大家所不喜，一些女比丘尼们甚至集体对他破口大骂，一次出家的比丘们甚至想在尤波离路过的路上用石头砸死他，幸好尤波离没有走这条路。佛陀曾经说，如果舍利弗或者目捷连在世，佛法将无忧了。将舍利弗与目捷连看成是自己的左膀右臂。大伽叶邀请四方梵居的阿罗汉一起来结集时，大家纷纷涅盘，虽然说是闻听世尊涅盘，但如他们所说世尊已经涅盘，我去结集又有何用，但是不是大家听说是大伽叶组织的结集，知道跟大伽叶尊者说不到一块去，必然不能畅然所谈，使自己所长的佛法利益归入结集而利益后世，结集却不能如自己意愿，所以也成为拒绝前去的理由，比如去请舍利弗座下大阿罗汉时，这位阿罗汉问舍利弗还在不在，听说已经涅盘了，所以，淡然拒绝了结集的参与，如果舍利弗尊者在的话，说不定他还会去的。其中不能不让人玄想一二。。。。。。正如师父所说，佛住世前后，证阿罗汉者有非常之多，那大伽叶与尤波离座下阿罗汉应当就有为数不少，五百阿罗汉的结集，应当看成是世尊涅盘后由大伽业座下带领的阿罗汉们，与尤波离座下带领的阿罗汉们为主要成员，加上一些闻听世尊涅盘而赶来的阿罗汉的参与所组成，至于再去请别的阿罗汉，大家无不纷纷涅盘而拒绝结集的参与，所以，大伽叶尊者未请到四方的阿罗汉，而只是其座下与尤波离座下诸多阿罗汉，加上当时在会的一些阿罗汉（是不是全部还不能断定）所组成的结集。正如大家所看到，阿含经自然有其重要的佛法原始成份，但仍不免有所侧重，诸如广说的略说，随自己的本行所侧重取舍说。我想，读过阿含经或者相应部的法友们应当清楚大伽叶尊者的身语意了，也应当清楚大伽叶尊者身语意的作风，所以，即使是在结集之时，有阿罗汉提出如是我闻而不合大伽叶尊者的品味时，大伽叶会不会一样对经文的是否记录在结集之列而恣意定夺呢？又如果换成舍利弗主持结集，或富楼那，目捷连等主持结集，会不会我们可以领略更多佛法的风彩而有更多的受益呢？。我们知道依大伽叶主持结集的阿含经与相应部中，也能够看出，诸多阿罗汉各有各的风格，各有各的因缘，各有各的高明，有些彼此所长是互相不共有的，比如，目捷连不知舍利弗所入三味，所以，种种所谓非正统的窟外同时结集，会不会也是存在？是不是有五百阿罗汉之外的诸多无数阿罗汉们有各自的补遗传承？是不是有初果三果以至于凡夫真实的如是我闻而窟外别传？是不是，这都成为了历史难定的置答。。。。然而所有的这一切深思善思，是有利于加深对佛法的圆满理解也有利于行者个人的修行的。。。。。
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