引用
引用第40楼虚空华于2014-04-07 09:32发表的 :
杂阿含749.无明经 如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 
从萤火至太阳都叫做光明，甚至还有弱于萤火强于阳光的光明。
佛经中的“明”是比喻智慧。智慧之“明”也有程度不同。从世俗的讲道德相信因果，到见法断三结证初果，直至断尽一切无明都是“明”但是有差异的。并非一“明”就是一切皆明了。
这段经文中“1，
若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。2，惭愧生已。能生正见。3，正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。4，正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”可见这种不同程度“明”的次第。“1，
若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。”这个层次还没有达到“正见”升起的水平，应该属于讲道德相信因果轮回的世俗智慧的“明”。“2，惭愧生已。能生正见。”这里的“正见”应该属于见法断三结证初果的“明”。
“3，
正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。”由此正见才能成就中间次第的“明”。“4，正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”这时才是断尽一切无明的究竟“明”。
