1.问：法师好，您说感情是贪嗔烦恼，那佛陀所说慈悲喜舍是不是感情呢？
答：慈是愿众生得乐，是无私给予的心，不是慈爱；悲是愿众生离苦的心，不是悲伤；
喜是众生成功时认同不反对的心，不是欣喜；舍是对一切众生平等的心，不是舍弃。
慈悲喜舍也有水平高低之别：
没有修成禅定时属于欲界心，有欲界贪心。
修成禅定时是色界心无色界心，因为没有欲界贪嗔所以决定不能作恶属于纯善的法。
究竟解脱的佛陀阿罗汉的慈悲喜舍是清净不系縛的，不是世俗的感情。世俗的感情有烦恼和痛苦缠縛而不得出离解脱。
2.问：法师好，一切有为法无常必定毁灭，那与之对应的无为法是否恒常不灭？
答：无为法是离因缘造作之法。无为法不能说是无常的，但是也没有一个无为法的实体，所以不能说无为法是无常也不能说恒常。
3.问：法师好，无为法没有实体，不能说是无常，也不能说是恒常。那真理是永恒不变的吧？但真理也没有实体，真理是否亦如同无为法既非无常，也非恒常？此悖论何解？另，真理是无为法还是有为法？
答：真理是永恒的。真理既不是物质，也不是精神，而是物质精神共同遵守的自然法则。有为法無为法的“法”是指世间出世间一切事物，真理只是自然规律法则，虽然也没有实体但不是有为法。
4.问：法师好，佛法也有灭尽的一天吧？但弟子记得佛法分有为法和无为法，若佛法灭尽，无为法不生不灭似有矛盾？甚惑。
答：佛法也有灭尽的一天。世界有水火风三灾，水灾时灭掉初禅天，火灾时灭掉二禅天，风灾时灭掉三禅天，四禅天和无色界四天不会灭。无为法是佛法特有，既非物质也非精神，特指涅槃，涅槃不受后有故没有任何法生（不生）所以就不可能有任何法灭（不灭）。佛法灭尽指灭的是八正道，佛法的灭的是指种种原因造成基本没有人修证佛法。
5.问：法师好，佛法中的无我是否有境界次第之分？
答：达到完全确认无我不退转时应该就算觉悟。应该有由不信、不明白、渐次明白、增加认可直至达到确认无我的过程，再进一步随着无我的熟悉，贪嗔我慢等烦恼渐次减轻达到完全断尽，即是从初果至究竟解脱的过程。
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