1.问：法师好，弟子静坐时每日反复听师父的“无我观”和“观五蕴”，偶尔还修学四无量心和白骨观，可否？
答：二观都属于法念处修法，若是为了熟悉专业概念可以两个都听， 若只是修行选择一个就好。四无量心适合对治嗔心，消除冤家干扰，能改变运气。白骨观适合对治贪心。若没有严重问题观呼吸比较容易入定。
2.问：法师好，经首开句“如是我闻”中之“我”作何解？此我与“无我”之我有何联系？
答：“如是我闻之我为假名，虽然无我，但是佛阿罗汉还是会用“我”字代表这个变化无常的五蕴和合体。无我，破的“我”是指凡夫认为的能主宰、唯一、不变的那个我。并不是说随因缘生灭无常、五蕴和合的我不存在。要注意区别这两个我。
3.问：法师好，您如何看待违缘一事？有人说违缘对修行者意味着将来解脱的标志，弟子认为对修行者而言，无论善缘违缘均应忘我无畏坚定学习之路吧。
答：违缘是自己的善恶业缘加烦恼，后者说法仅是一种自我安慰。对修行者而言，无论善缘违缘均以平常心视之。
4.问：法师好，弟子静坐时接连出现背痒、耳痒、鼻痒等诸多异痒，强忍之至静坐结束，不知正确否？奇怪的是，当熬过去后就不痒了，会产生轻松安适之感，但随之而来产生昏沉疲劳。出现这些情况是否正常？
答：这是好现象。这些都是气脉要通毛孔要开的现象。尽量忍耐，放松尽量不要用手抓，实在忍不住时用手按按，但不要抓。忍过去气脉，毛孔就通了。风邪排出就不痒了，而且定力也就提高了。继续下去，会明显提高对自心的控制能力。
“随之而来产生昏沉疲劳”是因为克服了粗的痛苦和烦恼障碍之后“产生轻松安适之感”时昏沉的烦恼又显现出来了。
5.问：法师好，修七觉支是否为修行者修习过程中七种灵活的方法？
答：我现在理解是修行进步的不同阶段。念是正念，即四念处；择法就是选择正确的方法；精进就是修行不断；喜就是开始得到轻安或者是兴趣；轻安是深度的利益；定是正定，包括禅定和慧的决定不退；舍是究竟成就。
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