信士A 21:01:47
请教：什么是自性？
信士A 21:03:21
不是说缘起性空么？哪里来的自性？
比丘 21:08:18
你的自性可以说是缘起性空么？
信士A 21:08:29
不因缘起而存在的，才能说有自性吧。
信士C 21:08:35
自性就是自我觉知的能力
信士C 21:09:03
没有不因缘起的自性存在
信士A 21:10:26
涅磐不由缘起而存在
信士C 21:11:12
那叫涅槃 不叫自性
比丘 21:11:40
涅磐不由缘起而存在，但是由缘起证得
信士B 21:11:45
修行就是缘起。没有缘起哪有涅槃啊
信士B 21:12:09
涅磐不由缘起而存在，但是由缘起证得
比丘 21:12:39
只有不存在的事物和自然规律法则才不因缘起而存在的
信士A 21:13:06
阿毗达摩概要中讲，究竟真实不由因缘而存在。
信士B 21:13:38
看不懂
信士A 21:13:38
自然规律是概念，是对究竟真实的表述。
信士A 21:14:24
究竟真实是色法、心和心所、涅磐。
信士A 21:16:15
比如四大，地水火风是物质世界的四大种性质，是由于自性而存在的。
信士C 21:17:01
这种自性 其实是物质所表现出来的真实特性
信士A 21:17:04
我若说的不对，请吉祥祝福师父指正
信士C 21:17:04
是属性
信士C 21:17:29
事物所表现出来的特异属性 这种自性 是可以承认的
信士C 21:17:53
你也说了 四大是四种真实的性质
信士C 21:18:15
并不是说 有四大这种真实的物质 或者什么微粒
信士A 21:20:04
其实再细分，这四大种好像还不能算作最基本。
信士B 21:20:59
你们说什么我全看不懂。。。我儿子因该看的明白的
信士A 21:21:01
我的疑惑是，或许这四大也不存在。
信士C 21:21:30
有真实性 比如地大所表现出来的坚硬 质碍
信士C 21:21:33
这是真实的
信士A 21:21:45
嗯。
比丘 21:21:52
刚才在聊天室答疑
信士C 21:21:57
我也不认为有地大这么一种物质或者微粒存在 不能这么认为
信士C 21:22:10
它就是对真实性质的标签
信士C 21:22:13
是真实的概念法
信士C 21:22:27
四大这两个字 是真实的概念法
信士A 21:22:31
可是火大就不好分了，因为从究竟讲，没有温度这种东西。
信士C 21:22:38
有冷热
信士C 21:22:40
可以感觉到
信士A 21:22:59
那是分子运动快慢造成。
比丘 21:23:08
究竟真实的色法、心和心所是由因缘而存在的
比丘 21:23:34
涅槃里有什么？
信士C 21:23:37
火大可以是对成长性的 成熟性的表述
信士C 21:23:56
涅槃是苦的止息 不存一法
信士A 21:25:27
比丘 21:23:08
究竟真实的色法、心和心所是由因缘而存在的
如是，地、水、火、风是什么原因而产生的？
比丘 21:27:10
地、水、火、风不断生灭的吧？
比丘 21:27:29
前面就是后面的因缘
比丘 21:27:45
地、水、火、风不能分隔吧？
比丘 21:27:54
地、水、火、风互为因缘
信士C 21:28:12
阿毗达摩概要精解的一些内容 是有一定争议的
比丘 21:28:25
“涅槃是苦的止息 不存一法”，所以不随因缘
信士A 21:29:37
我想问的是：四大本身从何而来？
信士C 21:29:47
我觉得这么理解比较好 色法都具有不可分的四种基本属性 这就是四大 也就是色法的自性
比丘 21:30:43
四大本身从因缘而来，你若问的是第一个四大本身从何而来的话，是佛也不回答的问题
信士C 21:31:52
是啊 佛法是没有第一因的
