请问师傅有关“真心问题”

轮回就是十二因缘，象一条河流，现在，过去，未来，每一段都没有实体的存在，只是生灭（不是断灭，）的不断相续，一条河流，不能够说它现在是有主体的，过去是有主体的，未来是有主体的，刹那变化无常，就象我们找到水的源头，这个源头也是无主体的。人生也是这样，没有一个主体，佛在大乘经中有讲：本无今有，本有今无，三世有法，无有是处！
   关于粒子的生灭，确实是这样，师父的意思是说，即便是细微到粒子，也没有一个常可得，而其实是，有眼，有物质，看到物质，或者如果说粒子，有眼，有仪器，看到粒子，眼无常，仪器无常，粒子也无常，三者都没有一个常。。。。
   就粒子的生灭所以说，也没有一个本我的存在。事实上我们的身心，包括这个世界，都是十二缘起，也就是无常的此有彼有。佛法的存在是因为众生轮回苦的存在。烦恼是真实存在的，这不用多想，想想我们自己就可以，佛法就是灭苦的方法，不再轮回受苦的方法。至于不再轮回后如何？不再轮回后是不是一个主体？不能这样说，因为主体本身就是轮回众生的想法，更何况是想在轮回中，身心世界中找一个主体哩，更是颠倒了，所以，佛说，我得古仙人道，依古仙人道而去，就是不再轮回，这让魔王也迷惑，不知道诸佛与圣弟子去了哪里，事实上，佛说如来中无色，色中无如来，如来非在色之外，因这涅盘实在是如理作意，对轮回的觉悟，贪嗔痴的不再。所以，每一位尊者涅盘了，佛会说，他哪里也没有去，就是涅盘了。佛也说，涅盘盛义广大，非有非无，非断灭，超越了一切世间的想象。所以讲无计，因为这根本不能用任何语言描述，当然也不能说是什么主体。所以，佛说无计。佛也有说涅盘是常，但这个常，是因为没有常与无常，没有主体不主体可谈，所以说常。只有真实了解了无常不执，真正的有所体验，才能明白，也才知道主体观根本来讲，就是轮回众生的莽撞伎执。。。。。。
    要严重地体认一切无常，所以不执，要体认这个，就是这样，无常不执，只要体认这一点，涅盘也就能体认了。就不会到处乱猜，要悬崖撒手，就如人饮水了，也不会再认错。本体观实在是不对的。。。。。
                                                                        --------------远离颠倒梦想吧！即是究竟涅盘。。。。。。

引用

引用第9楼圆觉于2010-12-23 18:23发表的 :
师傅你好：请问粒子的生灭是否有个本我的存在？对某个粒子的生灭是否是永久的生灭？如若是，那就违背了佛说的无常与常。望开示！

“1964年，美国物理学家马雷。盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。


　　为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。


　　对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。


　　不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。


　　例如，通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2.6×10-8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。


　　通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0.84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。


　　寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是 10-28秒。”
不知何处“违背了佛说的无常与常”？

请问何谓生灭和断灭?是否是将生灭认为是当今不存在，在以后又复活了。而将断灭认为是永远消除，就不存在了。佛是对我们没有领悟佛法的人说的，当然他说的常与无常也是对我们而说。佛世界也是既常也可无常的。对河流来说，我们不说它的组成（本质），而说河流的普遍规律，即我们认为的河流的大体相状来说。我们所说的的字河流是否是常呢？某个粒子是否是生灭还是断灭呢？望开示！

“佛法的存在是因为众生轮回苦的存在”那么谁轮回？如果我觉悟了，众生难道不轮回？

【断灭】　（术语）诸法因果各别，故非为常，因果相续，故非为断，拨无此因果相续之理，谓之断灭之见。即断见也。属于邪见中之极恶者。
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
先反复看明白这个概念，然后再继续看其它内容。
粒子不断生灭是随因果规律进行的是自然现象不是断灭，精神也随因缘不断生灭所以没有不变的实体没有众生所执著的不变的“我”存在，只有物质和精神的无常生灭现象。轮回只是身心的因缘生灭的相续，没有“我”的实体。虽然众生无我但是只要有烦恼就会使身心生灭相续不断而轮回受苦。佛和阿罗汉没有了烦恼而解脱入涅槃。

一位禅师临终前的告言忏悔 古莲子发表于: 10-26"禅者淡然一笑，说：“谢谢。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就是大修行啊，你都知道你何时死，投胎何处，你还没开悟？禅者有点赧然，说:“这只是功夫，与开悟没关系，更与明心见性没关系。我出生到三岁，就能记忆投胎的因缘，长大后学佛来求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，一生的修行只为完成‘死向何去’，现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。”
轮回是一位禅师的轮回吗?

”难道古莲子师兄的转贴有误.

轮回是谁的业，没有以前何来业？没有业，何来烦恼？没有五蕴，何来因果？没有因果，何来相续生灭？既然生灭，就是常。佛说无常和常，难道佛说错了。请仔细想，认真看。谁能回答我的问题？

禅者说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；

其二，你开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；

其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；

其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”他说着眼泪流下来了，是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教诲的泪。他用泪眼看我，“记住了？”我说，“记住了。”我这十余年来也有一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅者之戒，从来没有收过“徒弟”。有人给我磕头，我就赶快跪下给他磕头。这都是禅者的教诲。

一个月后，他说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深，不像江南人，拿佛道赚钱，也不像东北人，骨子里并不敬佛。我就投生西北，咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢恨点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”

仔细看后就能明白.

比如我死了,对表象的我是否是永远的消失了呢?

轮回很深奥，我不懂，圆觉师兄很执着啊