回帖：我认为在这部经的背景下，因缘法友理解的没有错。但是佛陀不止一次在经中提到过正见。我把《阿含经》中关于正见中的经文贴出来复习一下，大家再仔细思维思维法义。











杂阿含经262经...爾時，阿難語闡陀言：我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：世人顚倒依於二邊，若有、若無；世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。..



杂阿含经58经...若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非我所，如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是...



杂阿含经188经...爾時，世尊告諸比丘：當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見...



杂阿含经301经...佛告[足*散]陀迦旃延：世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見...



杂阿含经442经...爾時，世尊告諸比丘：我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生..



杂阿含经467经...佛告羅睺羅：有三受──苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常、滅想者，是名正見。



杂阿含经748...爾時，世尊告諸比丘：如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫。



杂阿含经749经...世尊告諸比丘：若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生；慚愧生已，能生正見；正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已.



杂阿含经771经...佛告婆羅門：邪見者，非彼岸；正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸；正見是彼岸，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸...



杂阿含经784经...何等為正見？謂說有施、有說、有齋、有善行、有惡行，有善惡行果報，有此世、有他世，有父母、有眾生生，有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有...



杂阿含经785.....謂正見有二種。有正見，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊...



杂阿含经1047..為善業？謂離殺生、不樂殺生，……乃至不綺語，是名善業。云何善心？謂不貪、不恚，是名善心。云何為善見？謂正見不顛倒，……乃至見不受後有，是名 *善見。



杂阿含经788经...所以者何？善見謂正見...



杂阿含经791..爾時，世尊告諸比丘：有邪、有邪道，有正、有正道。諦聽！善思！當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見...



杂阿含经1223...夫，貧窮辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就...



杂阿含经1160...正見者為清淨道；正見修習多修習，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨...



杂阿含经1323经...爾時，世尊說偈答言：布施善調心，樂執護諸根；正見修賢行，親近於沙門...



中阿含業相應品伽藍經第六....如是。伽藍。多聞聖弟子心無結無怨。無恚無諍。便得四安隱住處。云何為四。有此世彼世。有善惡業報。我得此正見相應業。受持具足。身壞命終。必至善處。乃生天上...



中阿含業相應品伽彌尼經第七...伽彌尼。於意云何。若村邑中或有男女。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見...



中阿含舍梨子相應品大拘絺羅經第九...謂有比丘知善．知善根。云何知善。謂身妙行善。口．意妙行善。是謂知善。