中部《大四十经》经文如下：
如是我闻。
　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。
　　时，世尊告诸比丘：诸比丘！
　　彼诸比丘白世尊：世尊！
　　世尊乃如是曰：
　　诸比丘！当为汝等说圣正定之方便及共资助。谛听，善思念之，当说之。
　　彼等诸比丘白世尊：如是，世尊。
　　世尊乃如是曰：
　　然者，诸比丘！如何是方便及共资助圣正定？
　　谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念。
　　诸比丘！由此等七支，可令资助其心一境性。
　　诸比丘！此称共圣正定之方便，共名为资助。
　　然，诸比丘！须先行正见。
　　诸比丘！如何须先行正见？
　　须了知邪见是邪见，须了知正见是正见，于彼有其正见。
　　然而，诸比丘！如何为邪见？无施，无供养，无牺牲，无诸善行、恶行业之异熟果，无此世，无他世，无母，无父，无诸化生之有情，于世无诸沙门、婆罗门之正至、正行、自通达、证知此世、他世已而宣说。
　　诸比丘！此为邪见。
　　然，诸比丘！如何为正见？
　　诸比丘！我对正见，说二种。
　　诸比丘！正见之有漏而有福分，有持依果；诸比丘！正见之圣、无漏、出世而有道支。
　　然，诸比丘！如何为正见之有漏而有福分？
　　有持依果？有施，有供养，牺牲，有诸善行、恶行业之异熟果，有此世，有他也，有母，有父，有诸化生之有情，于世沙门、婆罗门之正至、正行、有自通达、证知此世、他世已而宣说。
　　诸比丘！此是正见之有漏而有福分，有持依果者。
　　然，诸比丘！如何为正见之圣、无漏、出世而有道支？
　　诸比丘！令成就圣心、无漏心、圣道者，为修习圣道结果之慧、慧根、慧力、择法觉支、正见、道支。
　　诸比丘！此等为正见之圣、无漏、出世之道支者也。
　　有人为断邪见，为逮得正见，而彼精进者，即有其正精进。
　　彼有念而断邪见，有念具足正见而住。彼有其正念。
　　如是彼于此等三法随从、随转于正见。谓正见、正精进、正念。
　　然，诸比丘！正见为先行。
　　诸比丘！如何正见为先行？
　　邪思惟了知是邪思惟，正思惟了知是正思惟，彼有其正见。
　　然而，诸比丘！如何为邪思惟？
　　欲思惟、嗔思惟、害思惟。
　　诸比丘！此等为邪思惟。
　　然，诸比丘！如何为正思惟？
　　诸比丘！对正思惟，我亦说二种。
　　诸比丘！正思惟之有漏而有福分，有持依果；诸比丘！正思惟之圣、无漏、出世而有道支。
　　然，诸比丘！如何为正思惟之有漏而有福分，有持依果？
　　出离思惟、无嗔思惟、无害思惟。
　　诸比丘！此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。
　　而，诸比丘！如何为正思惟之圣、无漏、出世而有道支者？
　　诸比丘！以成就圣心、无漏心、圣道者，修习圣道结果之思择、思惟、专注、细专注、心之专精、语行。
　　诸比丘！此等为正思惟之圣、无漏、出世而有道支者。
　　彼为断邪思惟，为获得正思惟而精进。彼有其正精进。
　　彼有念而断邪思惟，有念成就正思惟而住。彼有其正念。
　　如是于彼有此等之三法，随从、随转于正思惟，谓：正见、正精进、正念。
　　然，诸比丘！正见是先行者。
　　诸比丘！如何正见为先行者？
　　邪语了知是邪语，正语了知是正语也。彼有其正见。
　　诸比丘！如何为邪语？
　　虚诳语、离间语、粗语、杂秽语，诸比丘！此等为邪语。
　　诸比丘！如何为正语？
　　诸比丘！正语，我亦说二种。
　　诸比丘！正语之有漏而有福分、有持依果；诸比丘！正语之圣、无漏、出世而有道支。
　　然，诸比丘！如何正语之有漏而有福分、有持依果？
　　因为远离虚诳语，远离离间语，远离粗恶语，远离杂秽语。
　　诸比丘！此等为正语之有漏而有福分、有持依果。
　　而，诸比丘！如何为正语之圣、无漏、出世而有道支者？
　　诸比丘！成就彼圣心、无漏心、圣道者，为修习圣道结果之四种语恶行之不乐、离乐、别离乐、远离。
　　诸比丘！此等为正语之圣、无漏、出世而有道支者。
　　彼为断邪语，为获得正语而精进。彼有其正精进。
　　彼有念而断邪语，有念成就正语而住。彼有其正念。
　　如是彼有此等之三法，随从、随转于正语，谓：正见、正精进、正念。
　　然，诸比丘！正见为先行者也。
　　诸比丘！如何正见为先行者？
　　了知邪业为邪业，了知正业为正业也。彼有其正见。
　　诸比丘！如何为邪业？
　　于杀生，不与取，受欲之邪行。
　　诸比丘！此等为邪行也。
　　诸比丘！如何为正业？
　　诸比丘！正业，我亦说二种。
　　诸比丘！正业之有漏而有福分，有持依果；诸比丘！正业之圣、无漏、出世而有道支。
　　然，诸比丘！如何为正业之有漏而有福分、有持依果者？