回帖：善见律毘婆沙卷第二 萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译 众僧已受，即推目揵连子帝须为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末阐提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年满二十，即受具足戒，于戒坛中得三达智，具六神通漏尽罗汉。僧伽蜜多，阿阇梨名阿由波罗，和尚名昙摩波罗。是时僧伽蜜多年十八岁，度令出家，于戒坛中即与六法。王登位以来，已经六年，二子出家。于是摩哂陀于师受经及毘尼藏，摩哂陀于三藏中，一切佛法皆悉总持，同学一千，摩哂陀最大。尔时阿育王登位九年，有比丘拘多子，名帝须，病困剧，持钵乞药得酥一撮，其病增长命将欲断，向诸比丘言：『三界中慎勿懈怠。』语已飞腾虚空，于虚空中而坐，即化作火自焚烧身，入于涅槃。是时，阿育王闻人宣传，为作供养，王念言：『我国中比丘，求药而不能得。』王于四城门边起作药藏，付药满藏中。时，波咤利弗国四方城门边，有四千客堂，堂日得钱五千，以供王用。尔时，王以钱一千供大德泥瞿陀，一千供养塔像华香直，取一千供给法堂，一千供诸律师，一千供众僧。四城门边药藏，日一万以用买药直。尔时，佛法兴隆，诸外道等衰殄失供养利，周遍乞食都无所得，为饥渴所逼，托入佛法而作沙门，犹自执本法，教化人民，此是律、此是法。既不用佛法律威仪进止，悉不得法，来入寺住，至布萨日来入僧中，诸善比丘不与其同。尔时，目揵连子帝须自念言：『诤法起已，不久当盛，我若住僧众，诤法不灭。』即以弟子付摩哂陀已，目揵连子帝须入阿烋河山中，隐静独住。诸外道比丘，欲以己典，杂乱佛法，遂成垢浊。外道犹行己法，或事火者，或五热炙身，或大寒入水，或破坏佛法者，是故诸善比丘不与同布萨、自恣及诸僧事。如是展转，乃至七年不得说戒。阿育王知已，遣一大臣，来入阿育僧伽蓝，白众僧，教灭斗诤，和合说戒。大臣受王勅已入寺，以王命白众僧，都无应对者。臣便还，更咨傍臣：『王有勅令，众僧灭诤，而不顺从。卿意云何？』傍臣答言：『我见大王往伏诸国，有不顺从，王即斩杀。此法亦应如此。』傍臣语已，使臣往至寺中，白上座言：『王有勅令，众僧和合说戒，而不顺从。』上座答言：『诸善比丘不与外道比丘共布萨，非不顺从。』于是，臣从上座次第斩杀，次及王弟帝须而止。帝须见杀诸比丘，即自念言：『此臣受取王勅，辟故杀诸众僧也。』」问曰：「帝须是谁？」答曰：「是王弟同生。尔时，阿育王登位，立弟为太子。太子一日入林游戏，见诸群鹿阴阳和合。太子作是念：『此诸群鹿噉草饮水，尚复如此，岂况比丘在寺房舍，床褥细软饮食适口，当无是事！』太子游还到王所，白王言：『我向出游，见诸群鹿阴阳和合。畜生噉草饮水，尚有此事，诸比丘僧在寺房舍供养备足，岂无此事？』王闻语已，即自念言：『非狐疑处而生狐疑。』一日太子帝须，触忤王意，王忿而语太子帝须：『我今以王位别汝。七日作王讫已，我当杀汝。』是时太子帝须，虽受王位，七日之中，日夜妓乐、饮食种种供养，心不染着，形体羸瘦，忧恼转剧。所以尔者？犹畏死故。七日已满，王唤帝须问：『何意羸瘦，饮食、妓乐不称意耶？』帝须答言：『死法逼迫，心不甘乐。』王闻语已，语帝须言：『汝已知命七日当死，犹尚惶怖，况诸比丘出息入息，恒惧无常，心有何染着？』王语已，帝须于佛法中即生信心。又复一日，太子帝须出游行猎，渐渐前行至阿练若处。见一比丘坐，名昙无德，有一象，折取木枝遥拂比丘。太子见已，心发欢喜，而作愿言：『我何时得如彼比丘？』昙无德比丘自逆知帝须心愿。比丘即以神力飞腾虚空，于虚空中而坐，令帝须得见，从虚空飞往阿育僧伽蓝大池中，于水上而坐立，脱僧伽梨欝多罗僧置虚空中，入池洗浴。是时太子帝须，见大德有如是神力，心大欢喜而言：『今日我当出家！』即还宫中白王言：『我欲出家。王必哀念，听我出家！』王闻帝须求出家，心大惊怪，答言：『宫中妓女，百味肴饍娱乐快乐，何以出家？』王种种方便令其心止。志意坚固，永不肯住，而答王言：『宫中婇女欢乐暂有，会当别离。』大王叹言：『善哉！』即遣诸臣，使平治道路，扫洒清净，竖立幢幡，种种庄严。庄严竟已，臣白王言：『装束已办。』王取太子公服天冠璎珞，庄严太子，千乘万骑围绕，奉送往至寺中。众僧见太子帝须出家，心大欢喜，有办僧伽梨者、欝多罗僧者、安陀会者、钵盂者，拟待太子，即出家已。是时太子往到禅房，至昙无德比丘所，求欲出家。国中豪贵诸长者儿一千童子，随太子出家。国中人民见太子出家，各自念言：『太子如此尊贵，尚舍王位出家修道，我等贫穷，何所恋慕？』念已，无数人众，悉随出家。阿育王登位四年，太子出家。复有王外甥阿嗜婆罗门，是僧伽蜜多知已，有一男儿阿嗜，闻太子出家，心中惊喜，往至王所，即白王言：『我今欲随太子出家，愿王听许。』王答：『善哉！』即与太子俱日出家。如是于佛法中，多有剎利出家，佛法兴隆。时，帝须言：『当知此臣僻取王意，杀诸比丘。』臣杀未已，帝须比丘便前遮护。臣不得杀，臣即置刀，往白王言：『我受王勅，令诸比丘和合说戒，而不顺从。我已依罪