现今佛教三大系宗派源流初探释真胜（学习中）
《异部宗轮论》记载：
“如是传闻：佛薄伽梵般涅槃后，百有余年去圣时淹，如日久没。摩竭陀国俱苏摩城王号无忧，统摄赡部，感一白盖，化洽人神。是时佛法大众初破，谓因四众共议大天五事不同，分为两部，一大众部，二上座部。四众者何，一龙象众，二边鄙众，三多闻众，四大德众。其五事者，如彼颂言： 　余所诱无知　　犹豫他令入　道因声故起　　是名真佛教。 后即于此第二百年，大众部中流出三部，一一说部，二说出世部，三鸡胤(yìn)部。次后于此第二百年，大众部中复出一部，名多闻部。次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。第二百年满时，有一出家外道，舍邪归正，亦名大天，大众部中出家受具，多闻精进，居制多山，与彼部僧重详五事，因兹乖诤分为三部，一制多山部，二西山住部，三北山住部。如是大众部四破或五破，末本别说合成九部，一大众部，二一说部，三说出世部，四鸡胤部，五多闻部，六说假部，七制多山部，八西山住部，九北山住部。其上座部经尔所时一味和合，三百年初有少乖诤，分为两部，一说一切有部，亦名说因部，二即本上座部，转名雪山部。后即于此第三百年，从说一切有部流出一部，名犊子部。次后于此第三百年，从犊子部流出四部，一法上部，二贤胄部，三正量部，四密林山部。次后于此第三百年，从说一切有部，复出一部，名化地部。次后于此第三百年，从化地部流出一部，名法藏部，自称我袭采菽氏师。至三百年末，从说一切有部，复出一部，名饮光部，亦名善岁部。至第四百年初，从说一切有部，复出一部，名经量部，亦名说转部，自称我以庆喜为师。如是上座部七破或八破，本末别说成十一部，一说一切有部，二雪山部，三犊子部，四法上部，五贤胄部，六正量部，七密林山部，八化地部，九法藏部，十饮光部，十一经量部。”

当代世界佛教流传主要宗派可以分为：汉传佛教、南传佛教、藏传佛教。
一，汉传佛教可以分原始佛教，大乘佛教。
汉传佛教很多祖师有大家风范不很偏执于某个宗派，虽然各有所专，只要不是恶法是道德允许的都能不与为敌而兼容并蓄，并全面研究学习。所以中国佛教保留的佛教经典数量最多最为全面。
1，汉传原始佛教：
（1）汉传原始佛教受持的经有：
长阿含经 佛陀耶舍共竺佛念譯 属于法藏部
增一阿含经 瞿曇僧伽提婆 属于法藏部
中阿含经 瞿曇僧伽提婆譯 道祖筆受属于说一切有部
杂阿含经 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 属于说一切有部
大多也学习现今南传佛教三藏。
还有众多散本有待以后考察。
（2）汉传原始佛教受持的律为《四分律》属于法藏部。
（3）汉传原始佛教受持的阿毗达摩主要是说一切有部的论著，和部分其它部派的论。
2，汉传大乘佛教【是由《杂藏》（南传佛教称为《小部》）的思想为基础发展起来的】：
（1）汉传大乘佛教受持的经分有般若部、法华部、华严部、宝积部、涅槃部、大集部、经集部、密教部等诸多经典。
（2）汉传大乘佛教受持的律也是《四分律》属于法藏部，加受《梵网经菩萨戒》。
（3）汉传大乘佛教受持的论主要分中观部、瑜伽部、禅宗部、净土宗部及其它散论。
二，藏传佛教：（藏传佛教三藏《甘珠儿》和《丹珠尔》没有见过正式的中文译本。）
因为唐朝时代藏族来汉地取经两次后来多人赴印度取经。因当地苯教障碍最初显宗多次弘法失败，后来迎请莲花生大士（是在家人）以密法降伏苯教才使佛教能够立足。后来由印度迎来比丘剃度传戒开始有了僧团。印度来的僧人与莲花生大师有些方面存在争议，而当时的国王更相信莲花化生大师故藏传佛教形成以密教为主的现象。
1，藏传佛教受持的经应该有释迦牟尼佛所说的大小乘显宗的经和法身佛普贤如来（也叫大日如来）所传的密续经。显宗部分估计应该也有属于说一切有部的阿含经。
2，藏传佛教受持的律属于说一切有部，学密法时加受密乘戒（三昧耶戒）。
3，藏传佛教受持的论，以中观宗的论为主。
三，南传佛教：
南传佛教的三藏《巴利三藏》皆属于说一切有部分出的化地部的斯里兰卡大寺的思想。
参考：南传小部，本生经因缘谭总序中：
九 比丘之所属系统化地部 5
清净智方便觉天亦同乞
一○大士之行迹威光不思议
本生之古话〔说明〕其释义
一一大寺住者语 6予则说其道
善良之佳士听予说其事
5化地部（Mahimisasaka弥沙塞）为小乘二十部之一派，为由上座部分出者。
6大寺住者（Mahaviharavasin）为锡兰三分派之一派。此一着释为由公元四一二年至四三四年间，著者居住于锡兰阿努拉达布拉（Anuradha-pura）城之大寺精舍时所著。