回帖：阿毘昙八犍度论卷第二十九

迦旃延子造

符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

见犍度第八

意止　欲　想　缘智　见　偈（品【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）品在后

意止跋渠第一

四意止：身身观意止，痛心法法观意止。若修身身观意止彼修痛耶？设修痛彼修身耶？若修身身观意止彼修心耶？设修心彼修身耶？若修身身观意止彼修法耶？设修法彼修身耶？若修痛痛观意止彼修心耶？设修心彼修痛耶？若修痛痛观意止彼修法耶？设修法彼修痛耶？若修心心观意止彼修法耶？设修法彼修心耶？

身身观意止，当言法智未知智知他人心智，等智苦智习尽道智耶？当言有觉有观耶？当言无觉有观耶？当言无觉无观耶？当言乐根相应喜根护根空无愿无相耶？当言欲界系缘，色无色界系缘，当言不系缘耶？痛心法法观意止亦如是。

又世尊言：“彼乐痛痛时知乐痛痛。”此智当言法智耶？当言乃至道智？“苦痛痛时知苦痛痛。不苦不乐痛痛时，知不苦不乐痛痛。”此智当言法智，当言乃至道智？“乐身苦身不苦不乐身，乐心苦心不苦不乐心，乐食苦食不苦不乐食，乐不食苦不食不苦不乐不食，依乐戆依苦戆依不苦不乐戆，依乐出要依苦出要依不苦不乐出要痛痛时知不苦不乐出要。”此痛智当言法智，当言乃至道智？

又世尊言：“彼有欲心彼有欲心如实知之。”此智当言法智，当言乃至道智？“无欲，有瞋恚无瞋恚，有愚痴无愚痴，有染污无染污，有乱无乱，有怠无怠，少多，修不修，定不定，（有【大】，无【宋】【元】【明】【宫】）有解脱心无解脱心如实知之。（无【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）无解脱心解脱心如实知之。”此智当言法智，当言乃至道智？

又世尊言：“眼缘色生内结，彼比丘实彼内结有。此内结如实知之；不实彼内结无。此内结如实知之。如未生内结便生，已生便尽，已尽便不生，彼亦如实知之。”此智当言法智，当言乃至道智？耳鼻舌身亦如是。“意缘法生内贪欲，彼比丘实彼内贪欲，有此内贪欲如实知之。不实（内【大】，彼内【宋】【元】【明】【宫】）内贪欲无此内贪欲如实知之。如未生内贪欲便生，已生便尽，已尽不生彼亦如实知之。”此智当言法智，当言乃至道智耶？瞋恚睡眠（调戏【大】，掉悔【宋】【元】【明】）调戏疑亦如是。“生内念觉意，彼比丘实彼内念觉意，有此内念觉意如实知之。不实内念觉意，无此内念觉意如实知之。如未生内念觉意便生，已生便住，不忘不退益广思惟满，此亦如实知之。”此智当言法智，当言乃至道智耶？法精进喜猗定护觉意亦如是。

又世尊言：“彼自观婬瞋恚愚痴盛。”彼云何婬瞋恚愚痴盛？

又世尊言：“彼自观婬瞋恚愚痴薄。”彼云何婬瞋恚愚痴薄？

云何死时痛？齐何处死时痛？死时痛何入摄，几识识？

阿罗汉当言善心般涅槃，当言无记心般涅槃？以何等故，佛世尊先二弟子般涅槃，然后佛世尊？

又世尊言：“入不移动三昧如来般涅槃。”如来入定般涅槃，起般涅槃？

四有，本时有死有中有生有。彼云何本时有。云何死有。云何中有。云何生有？

诸欲有彼一切有五行耶？设有五行彼一切欲有耶？诸色有想天彼一切有五行耶？设有五行彼一切色有想天耶？诸色有无想天，彼一切有二行耶？设有二行彼一切色有无想天耶？诸无色有彼一切有四行耶？设有四行彼一切无色有耶？颇有五行，四行三行二行一行耶？此章义愿具演说。

四意止：身身观意止，痛心法法观意止。

若修身身观意止，彼修痛耶？答曰：或身非痛。云何身非痛？答曰：本得身身观意止现在前，是谓身非痛。云何痛非身？答曰：本得痛痛观意止现在前，若本不得痛痛观意止现在前不得是时修身身观意止（现在前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）现在前，若本不得心，若本不得法得是时修痛痛观意止非身，是谓痛非身。云何身痛？答曰：本不得身得是时痛，若本不得痛得是时身，若本不得心本不得法得是时（身修【大】，修身【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）身修痛痛观意止，是谓身痛。云何非身非痛？答曰：本得心本得法，若本不得法法观意止现在前不得是时修身痛痛观意止（现在前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）现在前，一切染污心无记心，入无想定灭尽定无想天，非修身身观意止非痛，是谓非身非痛。

若修身身观意止彼修心耶？答曰：或身非心。云何身非心？答曰：本得身身观意止现在前，是谓身非心。云何心非身？答曰：本得心心观意止现在前，若本不得心心观意止现在前不得是时修身身观意止，若本不得痛本不得法得是时修心心观意止非身，是谓心非身。云何身心？答曰：本不得身得是时心，若本不得心得是时身，若本不得痛本不得法得是时修身心心观意止，是谓身心。云何非身非心？答曰：本得痛本得法，本不得法法观意止现在前不得是时修身心心观意止，一切染污心无记心，入无想三昧灭尽三昧无想天，非修身身观意止非