回帖：阿毘昙八犍度论卷第二十五

迦旃延子造

符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

定犍度第七(尽三十八品)

　过去得　（是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）是谓缘　解脱　阿那含　一行（观【大】，最【宋】【元】【明】【宫】）观在后

阿毘昙过去得跋渠第一之一

若得过去法彼得过去？设得过去彼得过去法？若未来现在，善不善无记，欲界系色界系无色界系，学无学非学非无学，见谛断思惟断。若得不断法，彼得不断？设得不断彼得不断法？诸法善无色生彼善心俱耶？设善心俱彼法善无色不善无记？欲界系色界系无色界系，学无学非学非无学，见谛断思惟断不断，法无色生彼不断心俱耶？设不断心俱彼法不断无色耶？一切初禅五种耶？一切第二禅四种，一切第三禅五种，一切第四禅四种耶？味相应初禅，入当言味起当言味耶？味相应乃至有想无想，入当言味起当言味耶？诸味相应初禅，彼一切隐没无记耶？设隐没无记，彼一切味相应初禅耶？诸味相应乃至有想无想，彼一切隐没无记耶？设隐没无记，彼一切味相应乃至有想无想？颇不入初禅入第二禅耶？颇乃至不入不用定，入有想无想耶？颇不入初禅生初禅耶？颇乃至不入有想无想，生有想无想耶？若得初禅非第二，彼命终生何所？若乃至得不用定，非有想无想，彼命终生何所？云何意所念入慈？云何意所念入悲喜护？慈何系结灭？悲喜护何系结灭？净初禅何系结灭净？乃至有想无想何系结灭？初解脱乃至第八解脱，初除入乃至第八除入，初一切入乃至第十一切入，法智乃至道智，空无愿无相何系结灭，慈报何所受报？悲喜护报何所受报？净初禅报何所受报净？乃至有想无想报何所受报？初解脱乃至第八解脱，初除入乃至第八除入，初一切入乃至第十一切入，知他人心智等智报何所受报？此章义愿具演说。

若得过去法彼得过去耶？答曰：或彼过去或未来或现在。设得过去彼得过去法耶？答曰：或彼过去或未来或现在或无为(过去竟)。若得未来法彼得未来耶？答曰：或彼过去或未来或现在。设得未来彼得未来法耶？答曰：或彼过去或未来或现在或无为(未来竟)。若得现在法彼得现在耶？答曰：或彼过去或未来或现在。设得现在彼得现在法耶？答曰：或彼过去或未来或现在或无为(现在竟)。若得善法彼得善耶？答曰：如是。设得善彼得善法耶？答曰：如是。若得不善法彼得不善耶？答曰：如是。设得不善彼得不善法耶？答曰：如是。若得无记法彼得无记耶？答曰：如是。设得无记彼得无记法耶？答曰：如是。若得欲界系法，彼得欲界系耶？答曰：如是。设得欲界系彼得欲界系法耶？答曰：如是。若得色界系法彼得色界系耶？答曰：如是。设得色界系彼得色界系法耶？答曰：或彼色界系，或不系。若得无色界系法，彼得无色界系耶？答曰：如是。设得无色界系，彼得无色界系法耶？答曰：或彼无色界系或不系。若得学法彼得学耶？答曰：如是。设得学彼得学法耶？答曰：或彼学或非学非无学。若得无学法彼得无学耶？答曰：如是。设得无学彼得无学法耶？答曰：或彼无学或非学非无学。若得非学非无学法，彼得非学非无学耶？答曰：或彼学或无学或非学非无学。设得非学非无学，彼得非学非无学法耶？答曰：如是。若得见谛断法，彼得见谛断耶？答曰：如是。设得见谛断彼得见谛断法耶？答曰：如是。若得思惟断法，彼得思惟断耶？答曰：如是。设得思惟断，彼得思惟断法耶？答曰：或（彼【大】，〔－〕【宫】【圣】【圣乙】）彼思惟断或不断。若得不断法彼得不断耶？答曰：或彼思惟断或不断。设得不断彼得不断法耶？答曰：如是(得竟)。

诸法善无色生彼善心俱耶？答曰：或法善无色生，善心俱，不善心俱，无记心俱。云何法善无色生善心俱？答曰：诸法彼心相应彼俱有善，是谓法善无色生善心俱。云何法善无色生不善心俱？答曰：如不善心若退若生善法得生，是谓法善无色生不善心俱。云何法善无色生，彼无记心俱耶？答曰：如无记心若退若生善法得生，是谓法善无色生无记心俱。设诸法善心俱生，彼法善无色耶？答曰：或法善心俱生善无色无记无色。云何法善心俱生善无色？答曰：诸法彼心相应，彼俱有善，是谓法善心俱生善无色。云何法善心俱生无记无色？答曰：如善心胜进无记法得生，如住善心无记根，长益四大增益软美饱，彼法诸得生老无常，是谓法善心俱生无记无色(善竟)。

诸法不善无色生，彼不善心俱耶？答曰：或法不善无色生，不善心俱无记心俱。云何法不善无色生不善心俱？答曰：诸法彼心相应，彼俱有不善，是谓法不善无色生不善心俱。云何法不善无色生无记心俱？答曰：如无记心若退若生不善法得生，是谓法不善无色生无记心俱。设诸法不善心俱生，彼法不善无色耶？答曰：或法不善心俱生，不善无色善无色无记无色。云何法不善心俱生不善无色？答曰：诸法彼心相应，彼俱有不善，是谓法不善心俱生不善无色。云何法不善心俱生善无色？答曰：如不善心若退若生善法得生，是谓法不善心俱生善无色。云何法不善心俱生无记无色？答曰：如不善心若退若生无记法得