回帖：阿毘昙八犍度论卷第九

迦旃延子造

符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

智犍度第三

五跋渠颂曰：

　八种有五处　　知他人心智

　若能修行智　　相应最在后

阿毘昙八道跋渠第一

　八十种智　　择恒在前　　诸相应觉

　世见无漏

又世尊言：“八种成就学迹，十种漏尽阿罗汉。”八种学迹几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？十种漏尽阿罗汉，几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？云何为见，云何为智，云何为慧？若见是智耶？设智是见耶？若见是慧耶？设慧是见耶？若智是慧耶？设慧是智耶？见摄智耶？为智摄见？见摄慧耶为慧摄见？智摄慧耶？为慧摄智？若成就见彼智耶？设成就智彼见耶？若成就见彼慧耶？设成就慧彼见耶？若成就智彼慧耶？设成就慧彼智耶？若见已灭无余彼智耶？设智已灭无余彼见耶？若见已灭无余彼慧耶？设慧已灭无余彼见耶？若智已灭无余彼慧耶？设慧已灭无余彼智耶？问定理摄成就灭。所谓等见是择法觉意耶？设是择法觉意是等见耶？所谓等智是择法觉意耶？设是择法觉意是等智耶？念觉意现在前时，几觉意几道种现在前？精进喜猗定护觉意，等见等志等语等业(身也)等命等方便等念等定现在前时，几觉意几道种现在前？诸法与念觉意相应，择法觉意彼耶？设诸法与择法觉意相应，念觉意彼耶？诸法念觉意相应，精进喜猗定护觉意等见等志等方便等念等定彼耶？设诸法与等定相应，念觉意彼耶？诸法乃至等念相应，等定彼耶？设诸法与等定相应，等念彼耶？云何世俗等见？云何世俗等智？若世俗等见是世俗等智耶？设是世俗等智是世俗等见？世俗等见世俗等智所摄耶？设是世俗等智世俗等见所摄耶？若成就世俗等见，彼世俗等智耶？设成就世俗等智，彼世俗等见耶？若世俗等见已灭无余，彼世俗等智耶？设世俗等智已灭无余，彼世俗等见耶？问定理摄成就灭。云何无漏等见？云何无漏等智？若无漏等见是无漏等智耶？设是无漏等智是无漏等见耶？无漏等见无漏等智所摄耶？设无漏等智无漏等见所摄耶？若成就无漏等见彼无漏等智耶？设成就无漏等智，彼无漏等见耶？问定理摄成就。此章义愿具演说。

又世尊言：“八种成就学迹，十种漏尽阿罗汉。”八种学迹几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？答曰：若依有觉有观三昧，学初见现在前，彼不过去八种未来八种现在，彼灭已不失。若依有觉有观三昧，学见现在前，彼八种成就过去八未来八现在，彼灭已不失。若依无觉无观三昧，学见现在前，彼八过去八未来七现在(无等志也)，彼灭已不失。若依无色定学见现在前，彼八过去八未来四现在(除等志等语等业等命无色（义【大】，无也【宋】【元】【明】【宫】，无【圣乙】）义)，彼灭已不失。若入灭尽三昧若世俗心现在前，彼八过去八未来现在无有(有觉有观竟)。若依无觉无观三昧，学初见现在前，彼无过去未来八现在七，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，学见现在前，彼过去七未来八现在七，彼灭已不失。若依无色定学见现在前，彼过去七未来八现在四，彼灭已不失。若入灭尽定世俗心现在前，彼过去七未来八现在无，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，学见现在前，彼过去七未来八现在八(无觉观竟)。若依无色定，学初见现在前，彼过去无，未来八，现在四，彼灭已不失。复依无色定，学见现在前，彼过去四未来八现在四，彼灭已不失。复入灭尽定世俗心现在前，彼过去四未来八现在无，若灭已不失。复依有觉有观三昧，学见现在前，彼过去四未来八现在八，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，学见现在前，彼过去（四【大】，八【宋】【元】【明】【宫】）四未来八现在七(学迹竟)。

十种漏尽阿罗汉，几种成就过去，几种成就未来，几种成就现在？答曰：若依有觉有观三昧，无学初（智【大】，见【圣乙】）智现在前，彼过去无未来十现在九(无等（智【大】，见【圣乙】）见也)，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，无学（智【大】，见【圣】【圣乙】）智现在前，彼过去九未来十现在九，彼灭已不失。若依无觉无观三昧，无学（智【大】，见【圣】【圣乙】）智现在前，彼过去九未来十现在八(无等志等见)，彼灭已不失。若依无色定，无学（智【大】，见【圣】【圣乙】）智现在前，彼过去九未来十现在五(初上无戒)，彼灭已不失。若入灭尽定，世俗心现在前，彼过去九未来十现在无(（智【大】，见【圣】【圣乙】）智竟)，彼灭已不失。若依有觉有观三昧，无学初（见【大】，智【圣】【圣乙】）见现在前，彼过去九未来十现在九，彼灭已不失。复依有觉有观三昧，无学若智若见现在前，彼过去未来十现在九，彼灭已不失。复依无觉无观三昧，无学若智若见现在前，彼过去未来十现在八，彼灭已不失。复依无色定，无学若智若见现在前，彼过去未来十现在五，彼灭已不失。复入灭尽定，世俗心现在前，彼过去未来十现在无(有觉观竟)。若依无觉无观三昧，无学初（见【大】，智【宋】【元】【明】【宫】）见现在前，彼过去无未来十现在八，彼灭已不