回帖：阿毘昙八犍度论卷第八

迦旃延子造

符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

阿毘昙结使犍度十门跋渠第四

　几使所使　　并及二缘　　次第有觉

　相应诸根　　亦成就根　　若不成就

　断智作证　　十门普周

二十二根，十八持，十二入，五阴五盛阴，六大色法无色法，可见法不可见法，有对法无对法，有漏法无漏法，有为法无为法，过去法未来法现在法，善法不善法无记法，欲界系法色界系法无色界系法，学法无学法非学非无学法，见谛所断法思惟所断法无断法，四谛四禅四等四无色，八解脱八除入十一切入八智，三三昧三结三不善根三有漏，四流四扼四受四缚，五盖五结五下分结五见，六身（爱【大】，受【宋】【元】【明】【宫】）爱，七使九结九十八使。

眼根几使所使，乃至无色界思惟所断无明使几使所使？(一门)眼根缘（缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）缘识几使所使，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使缘（缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）缘识几使所使？(二门)眼根缘（缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）缘识几使所使，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使缘缘识几使所使？(三门)意根次第有几心生，至无色界思惟所断无明使次第有几心生？(四门)眼根诸使所使此使，当言有觉有观无觉有观无觉无观耶（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使诸使所使，此使当言有觉有观无觉有观无觉无观耶？(五门)眼根诸使所使，此使几根相应，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使诸使所使，此使几根相应？(六门)谁成就眼（根【大】，根几使所使几结所系成就何眼根【宋】【元】【明】【宫】）根，乃（至【大】，至无色界思惟所断无明使若成就彼几使所使几结所【宋】【元】【明】【宫】）至谁成就无色界思惟所断无明使？(七门)谁不成就眼根，乃至谁不成就无色界思惟所断无明使？(八门)眼根断智时几使几结断智，乃至无色界思惟所断无明使断智时几使几结断智？(九门)眼根尽作证时，几使几结尽作证耶，（至【大】，乃至【宋】【元】【明】【宫】）至无色界思惟所断无明使尽作证时，几使几结尽作证？(十门)此章义愿具演说。

眼根几使所使？欲界色界通一切，及思惟所断。耳鼻舌身根亦复如是。意根一切。男根女根欲界通一切及思惟所断。命根三界通一切，及思惟所断。乐根色界一切，欲界通一切及思惟所断。苦根欲界通一切及思惟所断。喜根色界一切，欲界一切，除欲界疑无漏缘及彼相应无明。忧根欲界一切。护根一切。信根精进根念根定根慧根，三界通一切及思惟所断。未知根已知根无知根无有。眼持耳鼻舌身持，色持声持细滑持，眼识耳识身识持，欲色界通一切及思惟所断。香持味持鼻识持舌识持，欲界通一切及思惟所断。意持法持意识持一切。眼入耳鼻舌身入，色声细滑入欲色界通一切及思惟所断。香味入欲界通一切及思惟所断。意入法入一切。色阴欲色界通一切及思惟所断。痛想行识阴一切。色盛阴欲色界通一切及思惟所断。痛想行识盛阴一切地种，乃至空种，欲色界通一切及思惟所断。识种一切。色法欲色界通一切及思惟所断。无色法一切。可见法有对法，欲色界通一切及思惟所断。不可见法无对法一切。有漏法一切。无漏法无有。有为法一切。无为法无有。过去未来现在法一切。善法三界通一切及思惟所断。不善法欲界一切。无记法色无色界一切，及欲界二种。欲界习谛所断通一切。欲界系法欲界系一切。色界系法色界系一切。无色界系法无色界系一切。学法无学法无有。非学非无学法一切。见谛所断法见谛所断一切。思惟所断法思惟所断一切及通一切。无断法无有。苦谛习谛一切。尽谛道谛无有。禅中色界一切。四等色界通一切及思惟所断。无色中无色界一切。初第二第三解脱八除入八一切入，色界通一切及思惟所断。余残解脱一切入无色界通一切及思惟所断。法智未知智无有。知他人心智色界通一切及思惟所断。等智一切。除见相应无漏缘，苦智习智尽智道智空无相无愿无有。结中身见苦谛所断一切，及习谛所断通一切。戒盗苦谛所断一切，及习谛所断(诸云一切四谛思惟)通一切。道谛所断有漏缘疑，见谛所断有漏缘及疑相应无明，无漏缘不善根中，贪瞋恚欲界有漏缘愚痴欲界一切。除欲界无明无漏缘，漏中欲漏欲界一切有漏，色无色界一切无明漏一切。除无明无漏缘，流中欲流欲界一切。有流色无色界一切。无明流一切。除无明无漏缘，见流见谛所断有漏缘，及见相应无明无漏缘，轭亦如是。受中欲受欲界一切。戒受苦谛所断一切，及习谛所断通一切。道谛所断有漏缘，见受见谛所断有漏缘，及见相应无明无漏缘，我受色无色界一切。缚中欲爱身缚瞋恚身缚，欲界有漏缘戒盗身缚苦谛所断一切，及习谛所断通一切。道谛所断有漏缘我见身缚，见谛所断有漏缘，盖中贪欲瞋恚，欲界有漏缘睡眠调欲界一切。戏欲界通一