回帖：阿毘昙八犍度论卷第四

迦旃延子造

符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

阿毘昙结使犍度不善跋渠初(自此尽十二品)

　不善有报　　见亦见苦　　若见有觉

　如相应根　　欲界获得　　断亦五人

　身见如是　　一切遍后

三结三不善根三有漏，四流四（轭【大】，扼【圣】【圣乙】）轭四受四（缚【大】，结【宫】）缚，五盖五结五下分结五见，六身爱，七使，九结九十八使。

此三结几不善几无记，此乃至九十八使几不善几无记？此三结几有报几无报，此乃至九十八使几有报几无报？此三结几见谛断几思惟断，此乃至九十八使几见谛断几思惟断？此三结几见苦谛断，几见习尽道谛断，几思惟断，此乃至九十八使几见苦谛断，几见习尽道谛断，几思惟断？此三结几见几不见，此乃至九十八使几见几不见？此三结几有觉有观，几无觉有观，几无觉无观，此乃至九十八使几有觉有观，几无觉有观，几无觉无观？此三结几乐根相应，几苦根相应，几喜根相应，几忧根相应，几护根相应，此乃至九十八使几乐根相应，几苦根相应，几喜根相应，几忧根相应，几护根相应？此三结几欲界系，几色界系，几无色界系，此乃至九十八使几欲界系，几色界系，几无色界系？诸结是欲界者，此结在欲界耶？设在欲界结是欲界结耶？所有结是色无色界结，此结在色无色界耶？设结在色无色界，是色无色界结耶？所有结非欲界结，此结不在欲界耶？设不在欲界，此结非欲界结耶？所有结不是色无色界，此不在色无色界结耶？设结不在色无色界，此非色无色界结耶？见谛成就世尊弟子色未尽为色系耶？设为色系此色未尽耶？若痛、想、行、识未尽为识所系耶？设为识所系识未尽耶？见谛成就世尊弟子，色已尽此色解耶？设色解者此色尽耶？若痛、想、行、识尽此识（解【大】，解脱【圣】【圣乙】）解耶？设识解者此识尽耶？五人坚信，坚法，信解脱，见到，身证。坚信人，于此三结几成就几不成就。此乃至九十八使几成就几不成就？乃至身证人此三结几成就几不成就。此乃至九十八使几成就几不成就？身见彼身见几缘缘身见戒盗疑，乃至无色界思惟所断无明使几缘缘？无色界思惟所断无明使，彼无色界思惟所断无明使几缘缘？无色界思惟所断无明使，欲界身见戒盗疑，乃至无色界思惟所断慢使几缘缘？此章义愿具演说。

三结乃至九十八使，彼三结几不善几无记？答曰：一无记二当分别。戒盗疑在欲界者则不善，在色无色界则无记。贪瞋恚愚痴定不善。有漏中一无记二当分别。欲漏或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧彼相应欲漏是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应欲漏，是谓无记。无明漏或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧相应无明漏是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应无明漏，是谓无记。流中一无记三当分别，欲流或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧彼相应欲流，是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应欲流，是谓无记。无明流或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧相应无明流，是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应无明流，是谓无记。见流或不善或无记。云何不善？答曰：欲界三见，是谓不善。云何无记？答曰：欲界二见，色无色界五见，是谓无记。轭亦如是。受中一无记三当分别，欲受或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧彼相应欲受，是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应欲受，是谓无记。戒受或不善或无记。云何不善？答曰：在欲界者，是谓不善。云何无记？答曰：在色无色界者，是谓无记。见受或不善或无记。云何不善？答曰：欲界二见，是谓不善。云何无记？答曰：欲界二见，色无色界四见，是谓无记。缚中二不善二当分别，戒盗身缚我见身缚在欲界，是不善，在色无色界，是无记。盖及瞋恚悭嫉结定不善。爱结憍慢结在欲界，是不善，在色无色界，是无记。五下分结中二不善一无记二当分别，戒盗疑在欲界，是不善，在色无色界，是无记。见中二无记三当分别，邪见见盗戒盗在欲界，是不善，在色无色界，是无记。六身爱中二不善四当分别。眼更爱耳身更爱在欲界，是不善，在色界，是无记。意更爱在欲界，是不善，在色无色界，是无记。七使中二不善一无记四当分别。憍慢使疑使在欲界，是不善。在色无色界，是无记。无明使或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧相应无明使，是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应无明使，是谓无记。见使或不善或无记。云何不善？答曰：欲界三见，是谓不善。云何无记？答曰：欲界二见，色无色界五见，是谓无记。九结中三不善六当分别(分别不善及无记也)。爱结憍慢结失愿结疑结在欲界是不善，在色无色界，是无记。无明结或不善或无记。云何不善？答曰：无惭无愧相应无明结，是谓不善。云何无记？答曰：无惭无愧不相应无明结，是谓无记。见结或不善或无记。云何不善？答曰：欲界一见，是谓不善。云何无记？答曰：欲界二见，色无色界三见，是谓无记。九十八使三十三不善六十四无记一当分别。欲界苦谛所断无明使或不善或无记。云何不