回帖：阿毘昙八犍度论卷第三

迦旃延子造

符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

阿毘昙杂犍度色跋渠第六

色法生老无常当言色耶，非色耶？无色可见不可见，有对无对，有漏无漏，有为无为，过去未来现在，善不善无记，欲界系色界系无色界系，学无学非学非无学，见谛所断思惟所断法？无断法，生老无常，当言见谛所断，当言思惟所断，当言无断耶？云何老？云何死？云何无常？诸死彼无常耶？设无常彼死（邪【大】，耶【宋】【元】【明】【宫】）邪？行力强无常力强？又世尊言：“此三有为有为相，兴衰住若干。”彼一心中云何兴？云何衰？云何住？若干此章义愿具演说。

色法生老无常当言色耶？当言非色耶？答曰：当言非色。无色当言即无色，可见当言不可见，不可见当言即不可见，有对当言即无对，无对当言即无对，有漏当言即有漏，无漏当言即无漏，有为当言即有为，无为当言即无为，过去当言即过去，未来当言即未来，现在当言即现在，善当言即善，不善当言即不善，无记当言即无记，欲界系当言即欲界系，色界系当言即色界系，无色界系当言即无色界系，是学当言即是学，不学当言即不学，非学非无学当言即非学非无学，见谛所断当言即见谛所断，思惟所断当言即思惟所断。非断法，生老无常当言见谛所断，当言即思惟所断，当言非断耶？答曰：当言即无断。

云何老？云何死？云何无常？云何老？答曰：行衰退，根熟坏，身色变得老毁，是谓老。云何死？答曰：彼众生生彼彼生处，若命终当命终退不现，丧没寿失舍阴命根闭，是谓死。云何无常？答曰：诸行散退没是谓无常。诸谓死即无常耶？答曰：如是。诸死彼无常。颇有无常，彼非死耶？答曰：有。除死诸余行。无常行力强无常力强？答曰：行力强非无常。行者过去未来现在行，灭无常者现在行散。或作是说：无常力强非行，行亦无常。如我意行力强，非无常。行者过去未来现在行灭，无常者现在行散也。

又世尊言：“此三有为（相【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）相，有为相兴衰住若干。”彼一心云何兴？云何衰？云何住若干？答曰：兴者生，衰者无常，住若干老也。

色品第六竟(梵本三十七首卢秦六百八十九言)。

阿毘昙杂犍度无义跋渠第七

又世尊言：

　“知无义俱　　诸空持戒　

　彼不得义　如出时没。”

以何等故与无义俱诸空持戒世尊说苦？

又世尊言：“彼正身坐系念在前。”彼云何系念在前？

又世尊言：“目犍连！鞮舍梵天，不说第六人行无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想(三道向得)。”云何第六人行无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想？

又世尊言：“此闻法已，时地神举声放声：如来转法轮于波罗奈鹿苑园中！若沙门婆罗门，（天魔【大】，魔天【圣】【圣乙】，若天魔【宋】【元】【明】【宫】）天魔梵天，若世间未曾（转【大】，转法轮【宋】【元】【明】【宫】）转！”地神有此智知如来转法轮不？

又世尊言：“彼比丘漏尽阿罗汉，三十三天集坐善法讲堂，数数云集行：彼某名尊者，彼某名尊者弟子，于某村某聚落出家信家非家，剃除须发着袈裟衣作道人，尽有漏成无漏，心解脱慧解脱，于现法自知行作证，生已尽梵行已成所作已办，名色已有知如真。”三十三天有此智[17]知比丘漏尽不？

又世尊言：“彼诸化法教化（亦【大】，示【宋】【元】【明】【宫】）亦诸向法次法。此八万四千摩竭大臣三结已尽，得须陀洹不堕恶趣，法定正道至七有，往来七生天人尽苦际。”彼云何化法教化？云何向法次法？

云何多欲？云何无厌？多欲无厌有何差别？云何少欲？云何知足？少欲知足有何差别？云何难满？云何难养？云何易满？云何易养？此章义愿具演说。

又世尊言：

　“知无义俱　　诸空持戒　

　彼不得义　如出时没。”

以何等故与无义俱，诸空持戒世尊说苦？答曰：此是死道（共【大】，苦【宫】）共死死相，不能如是苦离死，以是故与无义俱诸空持戒世尊说苦。

又世尊言：“彼正身坐系念在前。”彼云何系念？答曰：彼近明善方便正念，骨想青想骨（琐【大】，锁【宋】【元】【明】【宫】）琐想，膖胀想，食不（尽【大】，净【宋】【元】【明】【宫】）尽想，烧焦想，骨节异处想……

又世尊言：“目犍连！鞮舍梵天不说第六人行无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想。”云何第六人行无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想？答曰：坚信坚法于此义现第六无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想人。彼无（想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】）想不可数不可施设，若此住若彼住不可数。若苦法忍若苦法智，若苦未知忍若苦未知智，若习法忍若习法智，若习未知忍若习未知智，若尽法忍若尽法智，若尽未知忍若尽未知智，若道法忍若道法智，若道未知忍若道未知智，如是无（想