回帖：阿毘达磨品类足论卷第七

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩摄等品第六之三

身业云何？谓身表及无表。

语业云何？谓语表及无表。

意业云何？谓思。

善业云何？谓善身语业及善思。

不善业云何？谓不善身语业及不善思。

无记业云何？谓无记身语业及无记思。

学业云何？谓学身语业及学思。

无学业云何？谓无学身语业及无学思。

非学非无学业云何？谓有漏身语业及有漏思。

见所断业云何？谓若业随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应思。

修所断业云何？谓若业学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应思及彼等起身语业，并不染污有漏业。

非所断业云何？谓无漏身语业及无漏思。

顺现法受业云何？谓若业此生造作增长，彼业即于此生受异熟非余生，是名顺现法受业。

顺次生受业云何？谓若业此生造作增长，彼业随第二生受异熟非余生，是名顺次生受业。

顺后次受业云何？谓若业此生造作增长，彼业或随第三生，或随第四生，或复过此受异熟非余生，是名顺后次受业。

顺乐受业云何？谓欲界系善业及色界系乃至第三静虑地善业。

顺苦受业云何？谓不善业。

顺不苦不乐受业云何？谓第四静虑地系善业及无色界系善业。

身念住云何？谓十有色处及法处所摄色。受念住云何？谓六受身，即眼触所生受乃至意触所生受。心念住云何？谓六识身，即眼识乃至意识。法念住云何？谓受所不摄非色法处。

复次身增上所起善有漏无漏道，是名身念住。受增上所起善有漏无漏道，是名受念住。心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。法增上所起善有漏无漏道，是名法念住。

复次缘身所起善有漏无漏慧，是名身念住。缘受所起善有漏无漏慧，是名受念住。缘心所起善有漏无漏慧，是名心念住。缘法所起善有漏无漏慧，是名法念住。

为令已生恶不善法得永断故勤修正断云何？谓为令已生恶不善法永断，增上所起善有漏无漏道。

为令未生恶不善法永不生故勤修正断云何？谓为令未生恶不善法不生，增上所起善有漏无漏道。

为令未生善法生故勤修正断云何？谓为令未生善法得生，增上所起善有漏无漏道。

为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断云何？谓为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智证，增上所起善有漏无漏道。

欲三摩地断行成就神足云何？谓欲增上所起善有漏无漏道。

勤三摩地断行成就神足云何？谓勤增上所起善有漏无漏道。

心三摩地断行成就神足云何？谓心增上所起善有漏无漏道。

观三摩地断行成就神足云何？谓观增上所起善有漏无漏道。

初静虑云何？谓初静虑所摄善五蕴。

第二静虑云何？谓第二静虑所摄善五蕴。

第三静虑云何？谓第三静虑所摄善五蕴。

第四静虑云何？谓第四静虑所摄善五蕴。

苦圣谛云何？谓五取蕴。

集圣谛云何？谓有漏因。

灭圣谛云何？谓择灭。

道圣谛云何？谓学无学法。

慈无量云何？谓慈及慈相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名慈无量。

悲无量云何？谓悲及悲相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名悲无量。

喜无量云何？谓喜及喜相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名喜无量。

舍无量云何？谓舍及舍相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名舍无量。

空无边处云何？此有二种，一定二生。此中所有受想行识，是名空无边处。

识无边处云何？此有二种，一定二生。此中所有受想行识，是名识无边处。

无所有处云何？此有二种，一定二生。此中所有受想行识，是名无所有处。

非想非非想处云何？此有二种，一定二生。此中所（繫【大】，有【元】【明】）系受想行识，是名非想非非想处。

随所得衣喜足圣种云何？谓随所得衣喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得衣喜足圣种。

随所得食喜足圣种云何？谓随所得食喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得食喜足圣种。

随所得卧具喜足圣种云何？谓随所得卧具喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得卧具喜足圣种。

乐断乐修圣种云何？谓乐断乐修增上所起善有漏无漏道是名乐断乐修圣种。

预流果云何？此有二种，一有为二无为。有为预流果云何？谓证预流果所有学法，已正当得。无为预流果云何？谓证预流果所有结断，已正当得，是名预流果。

一来果云何？此有二种，一有为二无为。有为一来果云何？谓证一来果所有学法，已正当得。无为一来果云何？谓证一来果所有结断，已正当得，是名一来果。

不还果