阿毘达磨品类足论卷第一
尊者世友造
三藏法师玄奘奉　诏译
辩五事品第一
有五法，一色，二心，三心所法，四心不相应行，五无为。
色云何？谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。四大种者，谓地界水界火界风界。所造色者，谓眼根耳根鼻根舌根身根，色声香味，所触一分及无表色。
心云何？谓心意识。此复云何？谓六识身，即眼识耳识鼻识舌识身识意识。
心所法云何？谓若法心相应。此复云何？谓受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧、信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根，一切结缚随眠，随烦恼缠，诸所有智，诸所有见，诸所有现观，复有所余如是类法与心相应，总名心所法。
心不相应行云何？谓若法心不相应。此复云何？谓得无想定灭定，无想事命根众同分，依得事得处得，生老住无常性，名身句身文身，复有所余如是类法，与心不相应，总名心不相应行。
无为云何？谓三无为，一虚空，二非择灭，三择灭。
地界云何？谓坚性。
水界云何？谓湿性。
火界云何？谓煖性。
风界云何？谓轻等动性。
眼根云何？谓眼识所依净色。
耳根云何？谓耳识所依净色。
鼻根云何？谓鼻识所依净色。
舌根云何？谓舌识所依净色。
身根云何？谓身识所依净色。
色云何？谓诸所有色，若好显色，若恶显色，若二中间，似显处色。如是诸色二识所识，谓眼识及意识。此中一类眼识先识，眼识受已意识随识。
声云何？此有二，谓有执受大种为因声及无执受大种为因声。如是诸声二识所识，谓耳识及意识。此中一类耳识先识，耳识受已意识随识。
香云何？谓诸所有香，若好香若恶香若平等香，鼻所嗅。如是诸香二识所识，谓鼻识及意识。此中一类鼻识先识，鼻识受已意识随识。
味云何？谓诸所有味，若可意若不可意，若顺舍处，舌所尝。如是诸味二识所识，谓舌识及意识。此中一类舌识先识，舌识受已意识随识。
所触一分云何？谓滑性澁性轻性重性冷飢渴性，身所触。如是诸触及四大种，二识所识，谓身识及意识。此中一类身识先识，身识受已意识随识。
无表色云何？谓法处所摄色。此及五色根，于一切时一识所识，谓意识。
眼识云何？谓依眼根各了别色。
耳识云何？谓依耳根各了别声。
鼻识云何？谓依鼻根各了别香。
舌识云何？谓依舌根各了别味。
身识云何？谓依身根各了别所触。
意识云何？谓依意根了别诸法。
受云何？谓领纳性。此有三种，谓乐受苦受不苦不乐受。
想云何？谓取像性。此有三种，谓小想大想无量想。
思云何？谓心造作性，即是意业。此有三种，谓善思不善思无记思。
触云何？谓三和合性。此有三种，谓顺乐受触，顺苦受触，顺不苦不乐受触。
作意云何？谓心警觉性。此有三种，谓学作意，无学作意，非学非无学作意。
欲云何？谓乐作性。
胜解云何？谓心正胜解已胜解当胜解性。
念云何？谓心明记性。
定云何？谓心一境性。
慧云何？谓心择法性。
信云何？谓心澄净性。
勤云何？谓心勇悍性。
寻云何？谓心麁动性。
伺云何？谓心细动性。
放逸云何？谓不修善法性。
不放逸云何？谓修善法性。
善根云何？谓三善根，即无贪善根，无瞋善根，无痴善根。
不善根云何？谓三不善根，即贪不善根，瞋不善根，痴不善根。
无记根云何？谓四无记根，即无记爱无记见无记慢无记无明。
结有九种，谓爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结。
爱结云何？谓三界贪。
恚结云何？谓于有情能为损害。
慢结云何？谓七慢类，即慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
慢者，于劣谓己胜，或于等谓己等，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
过慢者，于等谓己胜，或于胜谓己等，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
慢过慢者，于胜谓己胜，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
我慢者，于五取蕴等，随观执我或我所，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
增上慢者，于所未得上胜证法，谓我已得，于所未至上胜证法，谓我已至，于所未触上胜证法，谓我已触，于所未证上胜证法，谓我已证，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
卑慢者，于他多胜谓自少劣，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
邪慢者，于实无德谓我有德，由此正慢已慢当慢，心高举心恃（篾【大】，蔑【宋】【元】【明】【宫】）篾。
无明结云何？谓三界无智。
见结云何？谓三见，即有身见、边执见、邪见。
有身见者，于五取蕴等，随观执我或我所，由此起忍乐慧观见。
边执见者，于五取蕴等，随观执或断或常，由此起忍乐慧观见。
邪见者，谤因谤果，