回帖：阿毘达磨品类足论卷第六

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩摄等品第六之二

有九结，谓爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结。有九有情居，谓有色有情身异想异，如人及一分天，是初有情居；有色有情身异想一，如梵众天劫初时，是第二有情居；有色有情身一想异，如极光净天，是第三有情居；有色有情身一想一，如遍净天，是第四有情居；有色有情无想无异想，如无想有情天，是第五有情居；无色有情超一切色想，灭有对想，不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第六有情居；无色有情超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第七有情居；无色有情超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第八有情居；无色有情超一切无所有处入非想非非想处具足住，如非想非非想处天，是第九有情居。有十遍处，谓地遍满一类想，上下傍布无二无量，是初遍处；水遍满一类想，上下傍布无二无量，是第二遍处；火遍满一类想，上下傍布无二无量，是第三遍处；风遍满一类想，上下傍布无二无量，是第四遍处；青遍满一类想，上下傍布无二无量，是第五遍处；黄遍满一类想，上下傍布无二无量，是第六遍处；赤遍满一类想，上下傍布无二无量，是第七遍处；白遍满一类想，上下傍布无二无量，是第八遍处；空遍满一类想，上下傍布无二无量，是第九遍处；识遍满一类想，上下傍布无二无量，是第十遍处。有十无学法，谓无学正见正思惟正语正业正命正精进正念正定正胜解正智。

有十一法，谓有漏色，无漏色，有漏受，无漏受，有漏想，无漏想，有漏行，无漏行，有漏识，无漏识及无为法。

有十二处，谓眼处色处耳处声处鼻处香处舌处味处身处触处意处法处。

有十八界，谓眼界色界眼识界，耳界声界耳识界，鼻界香界鼻识界，舌界味界舌识界，身界触界身识界，意界法界意识界。

有二十二根，谓眼根耳根鼻根舌根身根，女根男根命根意根，乐根苦根喜根忧根舍根，信根精进根念根定根慧根，未知当知根已知根具知根。

有九十八随眠，谓欲界系三十六，色界系三十一，无色界系三十一，如前说。

所知法云何？谓一切法是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道，复有善世俗智，知苦集灭道及虚空非择灭，故说一切法是智所知，随其事，是名所知法。

所识法云何？谓一切法是识所识，随其事。此复云何？谓眼识识色，耳识识声，鼻识识香，舌识识味，身识识触，意识识法；眼色眼识，耳声耳识，鼻香鼻识，舌味舌识，身触身识，意法意识，故说一切法是识所识，随其事，是名所识法。

所通达法云何？通达者，谓善慧。此以一切法为所通达，随其事。此复云何？谓苦忍苦智通达苦，集忍集智通达集，灭忍灭智通达灭，道忍道智通达道，复有善有漏慧，通达苦集灭道及虚空非择灭，故说通达者谓善慧，此以一切法为所通达，随其事，是名所通达法。

所缘法云何？谓一切法是心心所法所缘，随其事。此复云何？谓眼识及相应法缘色，耳识及相应法缘声，鼻识及相应法缘香，舌识及相应法缘味，身识及相应法缘触，意识及相应法缘法；眼色眼识，耳声耳识，鼻香鼻识，舌味舌识，身触身识，意法意识，故说一切法是心心所法所缘，随其事，是名所缘法。

增上法云何？谓一切有为法互为增上，复有无为法与有为法为增上，是名增上法。

有色法云何？谓十处一处少分。

无色法云何？谓一处一处少分。

有见法云何？谓一处。

无见法云何？谓十一处。

有对法云何？谓十处。

无对法云何？谓二处。

有漏法云何？谓十处二处少分。

无漏法云何？谓二处少分。

有为法云何？谓十一处一处少分。

无为法云何？谓一处少分。

有诤法云何？谓十处二处少分。

无诤法云何？谓二处少分。世间出世间法，堕界不堕界法，有味着无味着法，耽嗜依出离依法亦尔。

心法云何？谓一处。

非心法云何？谓十一处。

心所法云何？谓若法与心相应。此复云何？谓受蕴想蕴相应行蕴。

非心所法云何？谓若法心不相应。此复云何？谓色心心不相应行无为。

心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴想蕴相应行蕴。

心不相应法云何？谓非心所法。此复云何？谓色、心、心不相应行、无为。

心俱有法云何？谓心俱有十一处少分，除意处。

非心俱有法云何？谓意处及非心俱有十一处少分。

随心转法云何？谓若法与心，一生一住一灭。此复云何？谓一切心所法及道俱有定俱有戒，若心若彼法，生老住无常，是名随心转法。

非随心转法云何？谓若法不与心一生一住一灭。此复云何？谓除随心转身语业，诸余色法，除随心转心不相应行，诸余心不相应行及心无为，是名非随心转法。