回帖：阿毘达磨品类足论卷第三

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩七事品第四之余

7，十大善地法

信云何？谓（信【大】，信信【宋】【元】【明】【宫】）信性，增上信性，忍可欲作，欲为欲造，心澄净性，是名为信，

勤云何？谓勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性是名勤。

惭云何？谓惭等惭各别惭，羞等羞各别羞，厌等厌各别厌，毁等毁各别毁，有尊有敬，有所自在，有自在转，有所畏忌，不自在行，是名为惭。

愧云何？谓愧等愧各别愧，耻等耻各别耻，厌等厌各别厌，毁等毁各别毁，怖罪惧罪，于罪见怖，是名为愧。

无贪云何？谓有心所与心相应，能对治贪，是名无贪。

无瞋云何？谓有心所与心相应，能对治瞋，是名无瞋。

轻安云何？谓身轻安心轻安，已轻安轻安类，是名轻安。

舍云何？谓身平等心平等，身正直心正直，无警觉寂静住，是名为舍。

不放逸云何？谓于断恶法具足善法中，坚作常作，修习不舍，名不放逸。

不害云何？谓于有情不毁不损，不伤不害，不恼不触，不令堕苦，是名不害。

8，十大烦恼地法

不信云何？谓不信不信性，增上不信性，不忍不可，不欲作，不欲为不欲造，心不澄净性，是名不信。

懈怠云何？谓下劣精进，微弱精进，羸惙精进，退怯精进，憩息精进，心不勇悍性，是名懈怠。

失念云何？谓虚念空念，忘念失念，心外念性，是名失念。

心乱云何？谓心乱心散，心流转心飘荡，心不一趣不住一缘，是名心乱。

无明云何？谓三界无知性。

不正知云何？谓非理所引慧。

非理作意云何？谓染污作意。

邪胜解云何？谓染污作意相应心，正胜解已胜解当胜解，是名邪胜解。

掉举云何？谓心不寂静，心不憺怕，心不宁谧，掉动飘举，心躁扰性，是名掉举。

放逸云何？谓于断恶法具足善法中，不修不习不别修习，不坚作不常作，不勤修习性，是名放逸。

9，十小烦恼地法

忿云何？谓忿等忿，遍忿极忿，已正当忿，是名为忿。

恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。

覆云何？谓隐藏自罪。

恼云何？谓心佷（悷【大】，戾【明】）悷，已正当恼，是名为恼。

嫉云何？谓心妬忌。

悭云何？谓心鄙悋。

诳云何？谓幻惑他。

谄云何？谓心矫曲。

憍云何？谓憍醉极憍醉，迷闷极迷闷，慢缓极慢缓，心傲诞性，是名为憍。

害云何？谓于有情能为毁损伤害恼触，逼令堕苦，是名为害。

10，五烦恼

欲贪云何？谓于诸欲起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名欲贪。

色贪云何？谓于诸色起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名色贪。

无色贪云何？谓于无色起贪等贪，执藏防护，耽着爱乐，是名无色贪。

瞋云何？谓于有情心怀愤恚，根（ 栽【CB】【碛-CB】【宋】【元】【明】【宫】，裁【大】，裁【丽-CB】）裁对碍，憎怒凶悖，猛烈暴恶，已正当瞋，是名为瞋。

疑云何？谓于谛犹豫。

11，五触

有对触云何？谓五识身相应触。

增语触云何？谓意识身相应触。

明触云何？谓无漏触。

无明触云何？谓染污触。

非明非无明触云何？谓不染污有漏触。

12，五见

有身见云何？谓于五取蕴等，随观执我或我所，由此起忍乐慧观见，是名有身见。

边执见云何？谓于五取蕴等，随观执或断或常，由此起忍乐慧观见，是名边执见。

邪见云何？谓谤因谤果，或谤作用，或坏实事，由此起忍乐慧观见，是名邪见。

见取云何？谓于五取蕴等，随观执为最为胜，为上为极，由此起忍乐慧观见，是名见取。

戒禁取云何？谓于五取蕴等，随观执为能清净，为能解脱，为能出离，由此起忍乐慧观见，是名戒禁取。

13，五根

乐根云何？谓顺乐受，触所触时，所起身乐心乐平等受，受所摄，是名乐根。

苦根云何？谓顺苦受，触所触时，所起身苦不平等受，受所摄，是名苦根。

喜根云何？谓顺喜受，触所触时，所起心喜平等受，受所摄，是名喜根。

忧根云何？谓顺忧受，触所触时，所起心忧不平等受，受所摄，是名忧根。

舍根云何？谓顺舍受，触所触时，所起身舍心舍，非平等非不平等受，受所摄，是名舍根。

14，五法

寻云何？谓心寻求遍寻求，搆度极搆度现前搆度，推究追寻极思惟，思惟性令心麁动，是名为寻。

伺云何？谓心伺察遍伺察随遍伺察，随转随流随属，于寻令心细动，是名为伺。

识云何？谓六识身，即眼识乃至意识。

无惭云何？谓不惭不等惭不各别惭，不羞不等羞不各别羞，不厌不等厌